「対食の偈」の版間の差分
提供: 本願力
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:無勢力無産業 （勢力なく産業なし） | :無勢力無産業 （勢力なく産業なし） | ||
:自非福田衣力 （福田衣〔袈裟〕の力に非るよりんば） | :自非福田衣力 （福田衣〔袈裟〕の力に非るよりんば） | ||
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:慎莫論品多少 （慎んで品の多少を論ずることなかれ） | :慎莫論品多少 （慎んで品の多少を論ずることなかれ） | ||
:此是保命薬餅 （此はこれ保命の薬餅〔やくぢ〕なり） | :此是保命薬餅 （此はこれ保命の薬餅〔やくぢ〕なり） | ||
:療飢与渇則足 （飢と渇とを療すれば則ち足る） | :療飢与渇則足 （飢と渇とを療すれば則ち足る） | ||
| − | :若起不足想念 | + | :若起不足想念 （若〔も〕し不足の想念を起さば） |
:化為鉄丸鋼汁 （化して鉄丸鋼汁とならん） | :化為鉄丸鋼汁 （化して鉄丸鋼汁とならん） | ||
:若不知食来由 （若し食の来由を知らずんば） | :若不知食来由 （若し食の来由を知らずんば） | ||
2024年2月4日 (日) 01:49時点における最新版
本願寺第4代の能化となられたのが日溪法霖（にっけいほうりん／1693～1741）師の作成された「対食偈」。 私が戴く、お米の一粒一粒は、ご門徒のご信心の賜物、汁椀の一滴一滴は、ご門徒の御恩報謝の汗の膏血である。どうして苦海の津筏を越える、なんまんだぶのご法義を説いて、安楽浄土の道を指めさんやであろう。→トーク:対食の偈
- 粒粒皆是檀信 （粒々みなこれ檀信）
- 滴滴悉是檀波 （滴滴悉くこれ檀波）
- 非士農非工商 （士農に非ず工商に非ず）
- 無勢力無産業 （勢力なく産業なし）
- 自非福田衣力 （福田衣〔袈裟〕の力に非るよりんば）
- 安有得此飯食 （安〔いずく〕んぞこの飯食〔ぼんじき〕を得ることあらんや）
- 慎莫問味濃淡 （慎んで味の濃淡を問うことなかれ）
- 慎莫論品多少 （慎んで品の多少を論ずることなかれ）
- 此是保命薬餅 （此はこれ保命の薬餅〔やくぢ〕なり）
- 療飢与渇則足 （飢と渇とを療すれば則ち足る）
- 若起不足想念 （若〔も〕し不足の想念を起さば）
- 化為鉄丸鋼汁 （化して鉄丸鋼汁とならん）
- 若不知食来由 （若し食の来由を知らずんば）
- 如堕負重牛馬 （重きを負える牛馬に堕す如し）
- 寄語勧諸行者 （語を寄せて諸の行者に勧む）
- 食時須作此言 （食するときすべからく此の言をなすべし）
- 願以此飯食力 （願わくば此の飯食の力を以て）
- 長養我色相身 （我が色相〔しきそう〕の身を長養し）
- 上為法門干城 （上は法門の干城〔かんじょう〕となり）
- 下為苦海津筏 （下は苦海の津筏〔しんばつ〕となって）
- 普教化諸衆生 （普く諸の衆生を教化し）
- 共往生安楽国 （共に安楽国に往生せん）
粒粒(一粒一粒のすべてが百姓の苦労の結晶であること）といふ語は以下の唐李紳（780～846)の、農を
- 憫農二首
- 農を憫(あはれ)む
- 唐 李紳
- 春種一粒粟，
- 春に種(ま)く一粒の粟、
- 秋成萬顆子。
- 秋に成る萬顆の子(み)。
- 四海無閒田、
- 四海 閒田 無けれど、
- 農夫猶餓死。
- 農夫 猶(な) ほ 餓死するがごとし。
- 鋤禾日當午、
- 禾(か)を鋤(す)きて 日 午に當たり、
- 汗滴禾下土。
- 汗は禾(か)の下の土に滴(したた) る。
- 誰知盤中餐、
- 誰(たれ) か知らん 盤中の餐、
- 粒粒皆辛苦。
- 粒粒(りゅうりゅう) 皆な 辛苦。
- ➡憫農