寶王如來性起品第三十二之一

爾時如來眉間白毫相中。放大光明。名曰明如來法。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩衆。

その時に如来、眉間の白毫相の中より、大光明を放つ。名けて明如来法と曰ひ、無量億那由他阿僧祇の光を以つて眷属となし、普く十方一切世界を照らし、囲遶すること十匝して、如来の無量なる自在を顕現し、無数億那由他の諸の菩薩衆を覚悟し、

一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大衆。究竟莊嚴。普照法界虚空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大衆已。入如來性起妙徳菩薩頂。

一切の世界六種に震動して、一切諸の悪道の苦を除滅し、一切諸魔の光明を映蔽して、猶ほ聚墨のごとくし、一切如来の菩提を顕現し。一切諸仏の大衆を顕現し、究竟荘厳して、普く法界虚空界に等しき一切世界を照らし、復た還つて一切の菩薩と諸の大衆とを囲遶し已りて、如来性起妙徳菩薩の頂(いただき)に入りぬ。

爾時一切大衆。心大歡喜身意柔軟。作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演説甚深正法。 爾時如來性起妙徳菩薩。於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來。以偈頌曰

その時に一切の大衆は、心大いに歓喜し、身意柔軟となり、是の如きの念を作さく、「甚だ奇なり希有なり。如来は、今、大光網を放ちたまふ。必らず当に甚深の正法を演説したまふべし」と。 その時に如来性起妙徳菩薩、蓮華の座より起ち、偏へに右の肩を袒(はだ)ぬぎ、右の膝を以つて蓮華台上に著(つ)け、一心に合掌して、正しく如来に向いたてまつり、偈頌を以つて曰さく、

正覺一切法 究竟諸境界

三世大仙等 是故恭敬禮

究竟無相境 相好莊嚴身

普放離垢光 除滅一切魔

震動十方界 一切諸佛刹

衆生不恐怖 是佛威神力

安住如虚空 清淨法界等

除滅一切惡 令衆得清淨

無量劫苦行 一心求佛道

得無礙境智 與諸如來等

普放無量光 震動一切刹

顯現自在力 來入我身中

善學諸菩薩 皆悉來集會

是故我發心 應有法王事

大衆皆清淨 究竟菩薩行

智慧無染著 成就無所畏

大仙行無量 智慧力精進

開發菩薩心 如來甚深法

正覺微妙義 誰能演説者

我今欲請問 願佛爲顯示

説是偈已。時如來口中放大光明。名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩衆。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。 顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大衆。究竟莊嚴。普照法界虚空界等一切世界。 復還圍遶一切菩薩諸大衆已。入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。

爾時如來性起妙徳菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。

その時に如来性起妙徳菩薩、普賢菩薩摩訶薩に問いて言はく、

佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。

「 仏子よ、仏の顕現したまふ所の大威神力は、不可思議なり、是れ何の瑞相ぞや。」

爾時普賢菩薩摩訶薩。答如來性起妙徳菩薩言。

その時に普賢菩薩摩訶薩、如来性起妙徳菩薩に答へて言はく、

佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺。放大光明。必説如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。必説如來性起正法。

「仏子よ、我惟忖するが如くんば、我が見たてまつりし所の、過去の如来応供等正覚の如きは、大光明を放ちたまひては、必ず如来性起の正法を説きたまひき。是の故に、今、仏、大光明を放ちて、自在力を顕はしたまふは、必ず如来性起の正法を説きたふなるべし。」

時如來性起妙徳菩薩。聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出生無量論難光明。

時に如来性起妙徳菩薩、如来性起の正法の名を聞き已りて、一切の大地六種に震動し、無量の論難の光明を出生せり。

爾時如來性起妙徳菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。

その時に如来性起妙徳菩薩、 普賢菩薩摩訶薩に問ふて言はく、

佛子。云何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。
佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨衆會。善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切衆生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功徳。成就如是無量功徳。諸大菩薩皆來集會。
仁者。曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。 皆得自在。深入一切如來祕密。於諸佛法除衆疑惑。深入佛法。善知一切衆生諸根。隨衆生性而爲説法。隨順佛智。分別演説一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功徳。
善哉佛子。願説如來性起正法。

「仏子よ、云何んが菩薩摩訶薩は、如来応供等正覚の性起の正法を知るや。仏子よ、無数億那由他の菩薩摩訶薩の清浄なる衆会は、善学して清浄諸業を修行して、念慧成就し、諸仏荘厳して彼岸を究竟し、仏の威儀に住し如来の行を具(そな)へ、諸仏の正念して未だ曽て散乱せず、大悲をもつて一切の衆生を観察し、決定の智慧をもつて、菩薩の諸の妙神通を分別し、仏の神力を得、一切諸仏の功徳に安住せり、是の如きの無量の功徳を成就したる諸の大菩薩は皆来りて集会せり。

仁者は、曽て無量億那由他の仏の所に於いて、恭敬し供養して諸の善根を種(う)え、菩薩の無上なる妙行を成就し、諸の三昧門は皆自在なることを得、深く一切如来の秘密に入り、諸仏の法に於いて衆の疑惑を除き、深く仏法に入り、善く一切衆生の諸根を知り、衆生の性に随ひて為に法を説き、仏智に随順して、一切の仏法を分別し演説し、彼岸を究竟せり、是の如き等の無量の功徳を成就せり。

善い哉、仏子よ、願はくは如来性起の正法を説きたまへ。」

爾時如來性起妙徳菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。以偈頌曰

その時に、如来性起妙徳菩薩、重ねて此の義を明さんと欲し、普賢菩薩に向ひ、偈を以つて頌して曰はく、

善哉無礙智 覺悟一切法

具足平等慧 説佛無量境

諸佛子聞已 心皆大歡喜

願時爲敷演 如來性起法

何等如來身 清淨妙音聲

云何如來心 及無量境界

何等如來行 及諸佛菩提

修習何等法 速成等正覺

云何轉法輪 清淨妙勝法

願爲分別説 善逝涅槃法

佛子等聞已 歡喜心無量

十方衆生類 皆見諸法王

恭敬供養佛 於彼種善根

若有見諸佛 恭敬種善根

功徳藏無量 願爲分別説

若有聞一切 如來之名號

十方現在佛 及已般涅槃

無盡功徳藏 聞名歡喜者

彼得何等利 哀愍分別説」

清淨眞佛子 願爲廣敷演

分別深境界 無量功徳海

一切諸菩薩 皆一心合掌

恭敬觀善逝 瞻仁兼及我

巧語微妙音 願説眞實義

除滅諸疑惑 清淨如虚空

因縁及譬諭 爲我分別説

無量衆聞已 皆發菩提心

一切諸如來 相好莊嚴身

充滿十方國 方便度衆生

出微妙音聲 演説無量法

因諭隨應化 示悟佛菩提

十方一切界 無量佛刹中

不可稱説劫 是會甚難見

如此大衆集 清淨諸佛子

無量億劫中 難見亦難聞

是故眞佛子 願説微妙義

顯現廣無量 如來性起法

一切諸菩薩 皆一心合掌

渇仰於大乘 願雨甘露法

｛以下性起因縁｝

爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙徳菩薩等諸大衆言。 佛子。如來應供等正覺性起　正法不可思議。所以者何。非少因縁。成等正覺出興于世。

その時、普賢菩薩摩訶薩、如来性起妙徳菩薩等の諸大衆に告げて言はく、 仏子、如来応供等正覚の性起の正法は思議す可らず。所以は何(いか)ん。少因縁にて等正覚を成じ世に出興したまうに非ざればなり。

佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因縁。成等正覺出興于世。何等爲十。

仏子、十種の無量無数の百千阿僧祇の因縁を以て、等正覚を成じ世に出興したまへり。何等をか十と為す。

一者發無量菩提之心不捨一切衆生。

一には無量の菩提之心を発して一切衆生を捨てず。

二者過去無數劫修諸善根正直深心。

二には過去無数劫に諸の善根を修したる正直の深心なり。

三者無量慈悲救護衆生。

三には無量の慈悲をもて衆生を救護す。

四者行無量行不退大願。

四には無量の行を行じて大願を退かず。

五者積無量功徳心無厭足。

五には無量の功徳を積みて心に厭足無し。

六者恭敬供養無量諸佛教化衆生。

六には無量の諸仏を恭敬し供養し衆生を教化す。

七者出生無量方便智慧。

七には無量の方便智慧を出生す。

八者成就無量諸功徳藏。

八には無量の諸の功徳蔵を成就す

九者具足無量莊嚴智慧。

九には無量の荘厳智慧を具足す。

十者分別演説無量諸法實義。

十には無量の諸法の実義を分別し演説す。

佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興于世。

仏子、是の如き等の十種の無量無数の百千阿僧祇の法門もて、等正覚を成じ世に出興したまへり。

佛子。譬如三千大千世界。非少因縁成。以無量因縁乃能得成。所謂興大雲雨。因大雨故起四風輪。何等爲四。一名曰持。能持大水。二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴三千大千世界衆生業報。 如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根所起。

仏子、譬へば三千大千世界の、少因縁にて成ずるに非ず、無量の因縁を以て乃ち能く成ずるを得たるが如し。所謂、大雲は雨を興し、大雨に因るが故に四の風輪を起こす。何等を四と為す。一には名ずけて持と曰ひ、能く大水を持す。二には漸消と名け、漸く大水を消す。三には名けて起と曰ひ、諸の処所を起す。四には荘厳と名け、三千大千世界の衆生の業報を荘厳す。 是の如きの四種は皆衆生の業報及び諸の菩薩の善根の起す所なり。

佛子。如是等無量因縁。乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是。 非少因縁成。以無量因縁。成等正覺出興于世。所謂菩薩摩訶薩。曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。 因是能起如來四種智慧風輪。何等爲四。

仏子、是の如き等らの無量の因縁もて、乃ち三千大千世界を成ず。法、是の如くなるが故に、作者有ること無く亦成者も無し。如来応供等正覚も亦復た是の如く、 少因縁にて成ずるに非ず。無量の因縁を以て、等正覚を成じ世に出興したまふ。所謂、菩薩摩訶薩は、曽つて過去の無量の仏に所に於いて、正法の甘露の大雨を聞受し、 是に因りて能く如来の四種の智慧風輪を起こせり。何等を四と為す。

一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。

一には正念、陀羅尼を持して、未だ曽つて、如来の大智の風輪を忘失せず。能く如来の一切の法雨を持す。

二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。

二には止観、如来の大智の風輪は、悉く能く一切の煩悩を消滅す。

三者善迴向如來大智風輪。成就一切功徳善根。

三には善迴向、如来の大智の風輪は、一切の功徳の善根を成就す。

四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令衆生諸根清淨相好莊嚴。 如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。

四には離垢の諸の荘厳法を出生す。如来の大智の風輪は、皆な衆生の諸根をして清浄にして相好荘厳ならしむ。 如来の無漏の善根の成ぜし所は、法、是の如くなるが故に、作者有ること無く、亦成者も無し。

佛子。是爲第一最勝法門成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

仏子、是は為(これ)、第一最勝法門にして、等正覚を成じ、世に出興したまふ。菩薩摩訶薩は応(まさ)に是の如く知るべし。

復次佛子。譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。演説如來性起法雨。一切聲聞縁覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。
佛子。是爲第二因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如衆生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是。以諸菩薩善根力故。演説如來性起法雨。無所從來去無所至。
佛子。是爲第三因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切衆生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是。出興于世。説如來性起甘露法雨。一切衆生聲聞縁覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。 菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。
佛子。是爲第四因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。 亦復如是。出興于世。雨正法雨名曰除滅。除滅衆生煩惱盛火。 或有法雨名曰能起。能起衆生一切善根。
或有法雨名曰能壞。能壞衆生諸惡邪見。
或有法雨名曰成寶。能成衆生一切智寶。
或有法雨名曰分別。分別衆生心心所行。
佛子。是爲第五因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺。亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。
佛子。是爲第六因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘衆生諸所住處。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。先起菩薩諸行智慧。次起縁覺聲聞及餘衆生一切善根。
佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸衆生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨衆生器根不同故。法雨差別。
佛子。是爲第七因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名如來起。諸功徳寶以爲莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等。見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。
佛子。爾時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。
又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等爲十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黒山。目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。香山。雪山。
又風輪起名曰安住。能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮殿。
又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。
佛子。是爲大雲雨一味水。以衆生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。
又能善知一一佛所有幾菩薩成就功徳。復有光明。名離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。 復有光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。 復有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。 復有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。 復有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。 復有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虚。 復有光明。名普隨順至如來大智。能成如來無盡功徳智慧清淨法身。饒益衆生。復有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。 復有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切衆生皆悉歡喜得一切智。 復爲光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虚空界等無有窮盡殊勝壽命。
佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘衆生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。
佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功徳。衆生念言。此諸功徳如來所造。
佛子。此非如來神力所造。 佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛爲一切群生作善知識。衆生依此得大智慧。無有作法亦無作者。
佛子。是爲第八因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩。應如是知。

復次佛子。譬如有四風輪依虚空住能持水輪。何等爲四。所謂安住。不動。常住。堅固是名爲四。能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故説大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虚空。虚空無所依。虚空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。如來應供等正覺。亦復如是。
依如來起四種無礙大智風輪。能持一切衆生善根。何等爲四。所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令衆生樂求大智風輪。守護衆生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依。 大悲度脱衆生。大慈大悲饒益衆生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。
佛子。是爲第九因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

復次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量衆生。水性衆生得水安樂。陸地衆生得地安樂。宮殿衆生得宮殿安樂。空中衆生得虚空安樂。如來應供等正覺亦復如是。出興于世。種種饒益一切衆生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅者得佛戒樂。住四禪四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得眞實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切衆生。

佛子。是爲第十因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。

大方廣佛華嚴經卷第三十三

大方廣佛華嚴經卷第三十四

東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 [2]

寶王如來性起品第三十二之二

佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正法。功徳無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。性如虚空。悉平等故。一切衆生無我我所。無有盡故。一切刹無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無二平等。觀察有爲無爲故。成等正覺饒益衆生。本行迴向自在滿足故。

爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

一切衆諦聽 如來十力法

一切諸世間 最勝無有上

悉與無等等 亦與虚空等

功徳無等者 境界不可量

一切諸如來 功徳無有量

諸餘衆生類 無能思議者

如來一法門 一切諸群生

無量億劫中 思量不能盡

十方諸佛刹 盡末爲微塵

有人能計算 悉了知其數

彼人無量劫 算數諸如來

一毛之功徳 莫能知少分

譬如一士夫 能量虚空界

又第二士夫 隨算知量數

於億無數劫 算量空可盡

如來諸功徳 不可得窮盡

譬如有士夫 能於一念中

數三世衆生 心心之所行

衆生數等劫 數之猶可盡

如來無量徳 其數不可盡

譬如諸法界 分際不可得

一切非一切 非見不可取

如是諸如來 境界不可量

一切非一切 法界無窮盡

譬如如如性 離虚妄寂滅

亦無有生者 亦無有滅者

如是諸如來 及一切境界

亦同如如性 不増亦不減

譬如未來際 眞實際無際

三世性自離 眞實不可得

等正覺如是 境界亦復然

一切三世中 通達無障礙

諸法無變易 性空無作故

離垢無染汚 其性如虚空

一切諸如來 清淨性亦然

一切性無性 非有亦非無

正法性遠離 一切語言道

一切趣非趣 皆悉寂滅性

一切諸如來 境界亦如是

遠離語言道 不可爲譬諭

諸佛覺悟法 性相皆寂滅

如鳥飛空中 足迹不可得

無量大願果 成就淨色身

具十力功徳 示現大神變

如來甚深法 若有欲知者

應當淨其意 猶若如虚空

遠離虚妄想 及邪見顛倒

修習清淨道 究竟得淨意

是故諸佛子 一心善諦聽

諸善逝境界 我當説少分

一切諸十力 功徳不可數

覺悟群生故 我今少演説

一切諸の十力の功徳は、数ふべからず

群生を覚悟せんが故に、我、今少しく演説せん

一切諸導師 起清淨身業

口業及意業 境界悉清淨

如來深境界 清淨妙法輪

涅槃諸善根 我當分別説

一切諸の導師の、清浄の身業と

口業及び意業とを起し、 境界悉く清浄なると

如来の深境界と、清浄の妙法輪と

涅槃と諸善根とを、 我、当に分別して説くべし

譬如大千界 國土初成時

非是少因縁 能成於世界

無量方便力 一切因縁起

三千大千界 安置諸群生

如來諸最勝 如是性起法

無量功徳藏 一切莫能知

十方諸世界 皆末爲微塵

算數諸微塵 及知衆生心

微塵衆生心 猶尚可知數

一切諸十力 功徳不可知

譬如因重雲 能澍降大雨

四種風輪起 能成三千界

衆生諸善根 菩薩功徳力

三千世界起 安置衆生類

如來亦如是 因縁法雲起

大智慧風輪 離垢清淨意

一切諸佛所 修習諸善根

迴向與衆生 速成等正覺

譬如虚空中 雲雨名洪澍

一切餘世界 無堪受持者

除三千大千 世界初成時

不可動風輪 依止虚空界

如來亦如是 初成等正覺

十方一切界 法雲降大雨

充滿勝法界 無有能持者

唯諸大菩薩 成就無量徳

空中興雲雨 無作無造者

本無所從來 去亦無所至

如來亦如是 法雲雨甘露

本無所從來 去亦無所至

一切諸菩薩 修習無量行

隨所應受化 爲彼雨正法

譬如大雲雨 無有能數者

唯摩醯首羅 悉能分別知

善逝亦如是 雨無量法雨

充滿諸佛刹 無有能數者

唯無上法王 一切世界主

悉能分別知 如觀掌中寶

應滅能寂滅 應起能令起

除滅諸邪見 長養功徳寶

如來雨正法 除滅諸煩惱

出生不可數 無量諸善根

修習於正見 遠離諸顛倒

一切諸最勝 深解功徳寶

譬如虚空中 普雨一味水

衆生果報力 所起物不同

如來雨正法 大悲一味水

隨應受化故 種種差別説

世界初成時 先起色界宮

復於欲界天 次第起宮殿

次復於人間 各各造住處

然後次第起 乾闥諸龍處

如來亦如是 始成等正覺

初起菩薩行 次成縁覺乘

又化心自在 一切諸聲聞

然後令衆生 修習諸善根

見清淨蓮華 諸天知佛出

因雨能起風 風能起世界

如來放光明 分別佛菩薩

能起智慧輪 通達諸佛法

水依風輪住 地依於水輪

衆寶樹依地 虚空無所依

智輪依如來 慈悲依智慧

功徳依方便 法身無所依

譬如大地起 饒益諸衆生

水陸群萌類 各各得安樂

依虚空衆生 及欲色諸天

二足四足等 一切悉饒益

法王亦如是 出興于世間

令一切衆生 皆悉得饒益

若人有見聞 恭敬供養者

除滅諸煩惱 深解如來法

如來性起法 世間莫能知

我所説少分 饒益衆生故

[3]

｛以下身業｝

爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量功徳。何以故。如來應供等正覺。非一法一行一身一刹化一衆生故。此菩薩摩訶薩。 知見如來具足成就無量法無量行無量身無量刹。平等教化一切衆生故。佛子。譬如虚空。一切色處非色處。無處不至。而非至非不至。
何以故。虚空無形色故。如來法身亦復如是。至一切處一切刹一切法一切衆生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其身。
佛子。是爲菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。

復次佛子。譬如虚空彌廣。悉能容受一切衆生。而無染著。如來法身亦復如是。照一切衆生。世間善根離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身。於一切染著。悉已斷故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。

復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益衆生。所謂滅除闇冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷溼。照空饒益虚空衆生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。
何以故。日能普放無量光故。如來身日亦復如是。以無量事。普能饒益一切衆生。所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切衆生闇冥。 大慈饒益。救護衆生。大悲饒益。度脱一切。正法饒益。長養一切根力覺意。堅信饒益。除心垢濁。 見法饒益。不壞因縁。天眼饒益。悉見衆生死此生彼。離害饒益。不壞衆生一切善根。慧光饒益。開敷一切衆生心華。發心饒益究竟一切菩薩所行。 何以故。如來身日。普放一切慧光明故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。

復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。 日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦復如是。 成就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照縁覺。次照聲聞。次照決定善根衆生。隨應受化。然後悉照一切衆生乃至邪定。 爲作未來饒益因縁。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。

佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦復如是。普照一切無不明了。但衆生希望善根不同故。如來智光種種差別。 佛子。是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。

復次佛子。譬如日出世間。生盲衆生未曾覩見。何以故。無肉眼故。 佛子。此生盲衆生雖不見日。亦爲日光之所饒益。因日光故。而得飮食資生衆具。消除冷溼令體輕軟。風寒痰&T028605;諸患悉除安隱快樂。如來慧日出現世間。亦復如是。 一切邪見犯戒無智邪命生盲衆生。未曾覩佛智慧日光。何以故。無信心眼故。
佛子。生盲衆生。雖不見如來智慧日光。然此衆生。亦爲如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。 佛子。如來有光。名曰一切功徳積聚。復有光明。名普照一切。復有光明。名曰清淨自在普照。復有光明。名出大妙音。 復有光明。名普照一切諸語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。 復有光明。名無依普照。復有光明。名智慧自在。除滅一切境界虚妄。 復有光明。名分別諸乘。隨其所應出大妙音。 復有光明。名曰圓滿自在音聲。莊嚴諸刹。悉令衆生皆得清淨。
佛子。如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各於其刹諸如來所。見此光已。彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。
彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞縁覺。皆悉除滅一切煩惱。 少智生盲衆生。身體柔軟安隱快樂。離垢清淨調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道衆生。衆苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸衆生不知不覺。以何因縁何威神力來生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。

爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來妙音。告衆生言。汝等衆生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸衆生。佛神力故。即識宿命所經惡道。來生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。香雲。娯樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讃歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。

何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸衆生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲衆生。長養具足成就善根。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。

復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。 何等爲四。映蔽一切星宿光明。示現増減於閻浮提。一切淨水影無不現。一切衆生有覩見者皆悉對面。如來法身亦復如是。 有四奇特未曾有法。何等爲四。映蔽一切聲聞縁覺學無學法功徳星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾増減。影現一切世界淨心衆生菩提器中。隨所聞法隨解脱地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第六勝行知見如來。