「第十八願文」の版間の差分
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(ページの作成: ;原文： <div style="font-size:large"> <kana>設我得仏(せつが-とくぶつ)</kana> <kana>十方衆生(じっぽう-しゅじょう)</kana> <kana>至心信楽(しし...) |
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| + | {{Comment|浄土真宗において'''<kana>本願(ほん-がん)</kana>'''といえば、ひろくは<kana>親鸞(しんらん)</kana><kana>聖人(しょうにん)</kana>が「真実の教」であると示して下さった『<kana>大無量寿経(だい-むりょうじゅ-きょう)</kana>』に説かれる<kana>阿弥陀仏(あみだぶつ)</kana>となる前の<kana>法蔵菩薩(ほうぞう-ぼさつ)</kana>の四十八願を指す。しかし根本の願という意味で本願という場合は『大無量寿経』の本願の第十八番目である、衆生を浄土へ往生させようと誓う第十八願をいう。浄土教の歴史は、この第十八願を基底とし立脚している。願という漢字は、和語では「ねがい」という、かくあれかし、こうなって欲しいという意味であるが、時代を下るにつれ、そしてまた日本人が西欧の「社会」という概念を受け容れた頃から本願の持つ意味の変質がはじまった。第十八願の衆生を浄土へ往生させようという、阿弥陀仏の願いという本願の意味が世俗的社会へ拡散して、自らの煩悩に基づく「欲望という願い」と混同されているのであろう。いみじくも浄土というリアリティを感じることの出来ない現代人である真宗坊主が、 Society(ソサイエティ)の翻訳語である社会という言葉によって、社会派真宗坊主らしさを演じる行動は、自坊の門徒に見透かされているのかもしれない。<br> | ||
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もし生ぜずは、正覚を取らじ。<br> | もし生ぜずは、正覚を取らじ。<br> | ||
ただ五逆と誹謗正法とをば除く。 | ただ五逆と誹謗正法とをば除く。 | ||
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| − | + | わたしが仏になるとき、すべての人々が心から信じて、わたしの国に生れたいと願い、わずか十回でも念仏して、もし生れることができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。ただし、五逆の罪を犯したり、仏の教えを<kana>謗(そし)</kana>るものだけは除かれます。 | |
2015年8月13日 (木) 22:26時点における版
浄土真宗において本願 といえば、ひろくは親鸞 聖人 が「真実の教」であると示して下さった『大無量寿経 』に説かれる阿弥陀仏 となる前の法蔵菩薩 の四十八願を指す。しかし根本の願という意味で本願という場合は『大無量寿経』の本願の第十八番目である、衆生を浄土へ往生させようと誓う第十八願をいう。浄土教の歴史は、この第十八願を基底とし立脚している。願という漢字は、和語では「ねがい」という、かくあれかし、こうなって欲しいという意味であるが、時代を下るにつれ、そしてまた日本人が西欧の「社会」という概念を受け容れた頃から本願の持つ意味の変質がはじまった。第十八願の衆生を浄土へ往生させようという、阿弥陀仏の願いという本願の意味が世俗的社会へ拡散して、自らの煩悩に基づく「欲望という願い」と混同されているのであろう。いみじくも浄土というリアリティを感じることの出来ない現代人である真宗坊主が、 Society(ソサイエティ)の翻訳語である社会という言葉によって、社会派真宗坊主らしさを演じる行動は、自坊の門徒に見透かされているのかもしれない。
安養浄土の荘厳は
唯仏与仏の知見なり
究竟せること虚空にして
広大にして辺際なし
- 原文：
- 訓点：
設我得レ仏 十方衆生 至心信楽 欲レ生二我国一 乃至十念。若不レ生者 不レ取二正覚一。唯除二五逆誹謗正法一。
- 読下し：
たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、至心信楽して、わが国に生ぜんと欲ひて、乃至十念せん。
もし生ぜずは、正覚を取らじ。
ただ五逆と誹謗正法とをば除く。
- 現代語：
わたしが仏になるとき、すべての人々が心から信じて、わたしの国に生れたいと願い、わずか十回でも念仏して、もし生れることができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。ただし、五逆の罪を犯したり、仏の教えを