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原文

竹林鈔卷上目録

第一。廢立行成事 第二。觀佛念佛事 第三。念佛王三昧事 第四。即便當得事 第五。領解後歸平信事 第六。六字法門事 第七。機法一體事 第八。三心事 第九。聖道淨土事 第十。自力他力事 第十一。二種信心事

竹林鈔上 私云。此書一本題山叢林

第一。廢立行成事

聖道ノ外ニ立淨土時ハ。廢立ヲ本トス。 廢一代八萬教。立念佛一法也。是更ニ眞言･止觀ヲ輕シメ。律宗･禪宗ヲ下スニ非ス。法華ハ後五百歳遠沾妙道。眞言ハ人壽十歳遙殘修行。一乘觀解三密ノ行法。何レモ出離ノ要法也。律藏ハ身口ノ七支ヲ護ル。禪宗ハ心地ノ一法ヲ明ム。皆是得脱ノ指南也。誰カ云無其益。

但シ法雖妙。愚ナル機ニハ不相應。譬ハ盲テ燈ヲ取。貧シテ隣ノ財ヲ數カ如シト思知ル。故ニ捨聖道 入淨土。捨土行取念佛也。諸佛ノ化導ニ漏レ。一代ノ教益ニ叶ハヌ愚癡ノ機ヲ救ンカ爲ニ。五劫カ間思惟シ。兆載永劫修行シテ。法藏比丘既ニ阿彌陀佛ト顯レ給リ。 故ニ此佛ニ歸シヌレハ。初發心ヨリ佛果ニ至マテ。萬ノ功徳皆名號ニ納テ。行者ノ功徳トナル故ニ。六字ヲ即大善根トモ説キ。無上功徳トモ云ル不思議ノ名號也。 三心既具シヌレハ。行トシテ成セスト云コトナシト釋シ給リ。是ヲ名行成名號。即世戒行ノ三福十三定善。乃至一代八萬ノ教。八宗九宗ノ法。三世十方ノ諸佛ノ功徳マテモ無所殘。只一念ニ顯ルルヲ。云念佛行成也。 八萬ノ法ト名號ト各別ニ思フハ。凡夫ノ機情ニ留ル隨縁ノ法也。如來教法元無二ノ體六字顯ルヲ。名本願不思議名號。 譬月ヲ見ル人ノ明石ノ浦ヲ翫フ時ハ。須磨ノ月ヲモ更科姨捨山ノ月ヲモ捨ル也。サテヨクヨク明石ノ月ヲ見レハ。明石ヲ照ス月ハ總シテ須磨ヲモ照シ。何クヲモ照ス也。 法界ヲ照ス月ナレドモ。明石ノ浦ニテ見ル人ハ。猶明石ノ月ト云カ如シ。名號即八萬法藏ナレトモ。淨土宗ヨリハ何レモ行體ヲハ南無阿彌陀佛ト取ル也。 平信ト云ハ。只月ノ面白キハカリヲ知テ。須磨トモ明石トモ別ヌカ如ク。本願虚シカラネハ。必ス往生ストハカリ深憑テ。一念モ疑ナク領解シツレハ。平信ニ歸ル也。行成ノ功徳ヲ顯スハ。能能念佛ノ信心ヲ瑩(みが)カン爲ナリ

第二。觀佛念佛事

觀佛三昧者釋迦教。念佛三昧者彌陀教也。 極樂世界ノ依正二報種種ノ莊嚴ヲ觀察思惟シ。乃至穢土ノ苦ヲ厭ヒ。淨土ノ樂ヲ欣ヒ。機法ノ差別ヲ辨ヘ。善惡分別ヲナス。是ハ觀佛ノ位也。 又名號ハ諸法ノ本源ナルカ故ニ。一心即名號也。一心是名號ナレハ。諸法又名號也。如此思惟スル皆是觀佛ノ所攝也。凡觀佛者。先定機ノ行體也トイヘトモ。義ハ廣ク通散機憶念也。 次念佛三昧者。南無阿彌陀佛是也。不觀相貎 專稱名號ト判シ給リ。不顧煩惱。不觀相貎。三業倶ニ名號ニナルヲ。云念佛三昧也。觀佛ノ時モ非無念佛體。歸命ノ上ノ觀佛ナル故。念佛ノ時モ非無觀佛義。諸法含藏スル故ニ。一代ヲ六字ニツツムルハ。彌陀教。念佛三昧ノ體也。六字ヲ一代ト説クハ。釋迦教 觀佛三昧ノ義也。而念佛觀佛ハ非始終各別法。只是開合ノ不同也。 義理ヲ一心ニ攝ヲ名念佛。觀佛ハ意業ヲ本トシ。念佛ハ口稱ヲ本トス。而ヲ依心起行。釋迦一代ノ化儀。聖道門ノ通宗也。 歸行捨心。直彌陀別意ノ弘願。淨土門ノ所詮也。 故ニ和尚觀佛三昧ヲ立給ハ此意也。三業倶ニ南無阿彌陀佛ニ成テ。機法一體ニナルヲ。念佛三昧トイフ。サレハ念佛三昧功能超絶ト釋セリ

第三。念佛王三昧事

道綽禪師引觀佛三昧經。念佛三昧ハ一切ノ三昧ノ王也ト釋シ給ヘリ。是佛果無上ノ功徳ナルカ故ニ。諸佛モ不可思議也ト讃メ給フ。佛果ニハ闕減ナケレハ。念佛三昧ノ中ニ一切諸法皆納ル。故ニ和尚ハ恒沙三昧自然彰ト釋シ給リ。具縛ノ凡夫不斷一毫惑。歸本願直證得佛果三昧。同佛心故。曇鸞註論ニハ。佛ノ功徳如實ナルカ故ニ。修行ノ者又如實ノ功徳ヲ得ト釋シ給リ。是則他力本願ノ加スル所也。以凡夫自力非可成。今淨土ノ機ノ前ニハ。雖以心修行一切三昧。遂不取心。名號歸入スル故ニ。念佛三昧ハ一切ノ三味ノ王タリ。主タリ。不可以言宣。故云無稱光也。 不可以心量。故名難思光也

第四。即便當得事

即便往生者。一タヒ他力ノ信心發リヌレハ。凡夫ノ三業ハ則チ佛ノ三業ト不相離故。忽成往生業。永不招輪回果。是ヲ經ニハ説發三種心即便往生。和尚ハ回心念念生安樂ト釋シ給リ。本願ハ歸命シテ南無阿彌陀佛ト稱念スレハ。毎念見佛シ。毎稱往生ス。又惠心ノ僧都ハ四大毒蛇ハ假リニ穢土留リ。九識心王ハ先チテ極樂ニ生スト宣給リ。凡法藏比丘ノ昔シ修菩薩行時。立超世大願。十方衆生稱我名號。下至十聲。若不生者不取正覺ト誓給。本願不虚已成佛シ給リ。是故十方衆生一人モ彌陀ノ正覺ニ納メスト云コトナシ。以是法照禪師ハ六道三途皆攝取蓮華會裏著眞名ト釋シ給リ。衆生ハ佛ノ正覺ヲ成スル種也。 衆生若不生者。顯不可果遂故。佛ハ衆生ノ往生ヲ成スル體也。佛若シ正覺ナリ給ハスハ。衆生更ニ不可有出離縁。然レハ彌陀ト我等ト二ニシテ而モ一體也。故ニ鸞師ハ淨土假名人穢土假名人。不得決定一不得決定異釋シ給リ。十劫正覺ノ昔ヨリ。十方衆生ノ上ニ此理ヲ成セルヲ。垢障覆深ノ我等ハ不信知。猶徒流轉ノ凡夫タリキ。今タマタマ遇知識本願ノ名號ヲ持チ。信心ノ一念ニ即チ往生ノ義顯ルル也。 是ヲ和尚ハ歸去來魔境不可停ト釋シ給リ。又努力翻迷還本家トモ定判シ給リ。是ハ即便往生ノ義也。次當得往生者。平生ノ證得雖無盡。機ハ猶煩惱具足ノ凡夫也。故ニ常ニ貪瞋等ノ惑障ニ犯サル。此故念念相續シテ。期臨終來迎也。此穢身果報盡テ。觀音ノ蓮臺ニ託シ。報佛ノ淨土ニ生シヌレハ。一切ノ惡業ハ一トシテモ起ルコト無シ。即便當得ハ如影副形無相離。若即便往生益ヲ得ツレハ。當得往生ノ義アルヘシ。若當得往生ノ果ヲ成セハ。自ラ即便往生ノ因ヲ成スル也。即便ハ法ヲ面トシテ攝機。當得ハ機ヲ面トシテ攝法。

又是即便當得ト云ハ。念佛行者ノ平生臨終利益ノ姿也。必シモ此謂ヲ領解シテ往生スルニハ非ス。故ニ平信ノ者ハ此等義一モ知ラサレトモ。歸本願名號ヲ稱スレハ。即便當得ノ能自ラ納レル也。攝取ノ益ニ預リヌレハ。佛方ヨリハ既往生シ。機ノ方ヨリハ雖未。往生無一念疑故。因中説果云即便當得也。曼陀羅ノ墨染ハ此人ノ影也。法然上人ノ御詞ニ券契ヲ得レハ。金銀ニ煩ヲ事ナシ。雖爾正ク金銀ヲ不取程ハ猶本トノ貧人也。券契ヲウレハ必ス財ヲ得ヘキ故ニ福人ト云ルル也。已雖得即便往生。猶本トノ凡夫也。往生既ニ極ル故ニ淨土ノ人ト云ルル也

第五。領解後歸平信事

領解者。念佛ノ功徳ヲ一分機ノ上ニ心得也。然ヲ世人多名號ヲハ淺ク思テ。領解ヲ所詮トス。是大ナル誤也。名號ハ佛果ノ功徳也。以凡夫心非可知極法。法照禪師ハ念佛三昧ハ是實ニ無上深妙禪門也ト釋シ給リ。又念佛三昧ハ中道實相ノ止觀相應ト判シ給リ。教外別傳モ不可遠思。名號即無上ノ禪門ナルカ故ニ。 圓頓ノ教法モ不可外求。名號即中道止觀ナルカ故。然我等ハ見性悟道不曾置心。何シテ深ク妙ナル名號ヲ以迷心得量。名字觀行猶無叶。爭カ中道實相ノ名號ヲ以妄情可分別。不如捨思量一心南無阿彌陀佛ト稱センニハ。永觀ノ往生十因云。千手觀音説圓滿總持。本師彌陀ヲ念セヨト教ヘ。普賢大士現行禪師道場。同ク彌陀ヲ稱セヨト勸メ給リ。故知ヌ。彌陀ノ名號ノ殆ト大陀羅尼ノ徳ニモ過キ。又法華三昧ノ行ニモ勝レタリト云コトヲ。故ニ恒沙ノ諸佛モ不可思議ト説テ。功徳ノ際限ヲ不顯 於竹林寺作之念佛往生ノ安心ハ只可任經釋文不可信人詞。然ヲ若シ有衆生願生彼國者ハ。發三種心即便往生ス。何等ヲカ三トスル。 一ニハ至誠心。二ニハ深心。三ニハ迴向發願心ナリ。此三心ヲ具スレハ。必ス往生スルコトヲ得ト云リ。就此三心樣樣異義アレトモ。和尚ノ御釋ニハ。一心ニ信樂シテ往生ヲ求願スルヲ其義トセリ。即是本願ノ至心信樂欲生我國ノ意ナリ。至心ヲ名一心。則至誠心ノ義也。一心本願ノ名號ニ歸スル心ヲ誠ノ心ト名ル也。 信樂ハ深心也。深ク信スル心ヲ體トス。欲生我國ヲ迴向 發願心ト名ク。歸名號信心決定シヌレハ。一切ノ萬善ハ皆願力ニ引レテ淨土ノ因行トナル。是ヲ迴向發願心ト名ル也。然ハ三心ノ法體ハ只專ラ念佛スル心ナリ。爲顯此義引本願文。所所釋ニハ。至心信樂欲生我國ヲハ。直ニ稱我名號ト引テ。乃至十念ヲバ。下至十聲ト引ケリ。故雖一文不知俗人。只佛ノ願力ヲ憑テ。六字ノ名號ヲ唱ルコト他事ナケレハ。自ラ三心具足ノ念佛者ナルヘシ。即觀經ノ下品下生ノ罪人。臨終ニ知識ニ値テ。心ニ名號ヲ念スルコト不能。只隨知識勸十聲六字ヲ唱レハ。名號ノ力ニテ滅五逆罪。預金蓮華來迎得往生。禮讃ニ本願ノ意ヲ宣テ云。 若我成佛十方衆生。稱我名號下至十聲。若不生者不取正覺。彼佛今現在世成佛。衆生稱念必得往生ト云リ。 法然上人ハ以此文安心ノ肝心トシ給リ。只樣モナク以稱名ノ一行決定往生ノ業ト信スヘシ。

又觀經云。光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不捨ト云リ。是ハ彌陀ノ光明無量無邊ニシテ。普ク照十方世界。只念佛ノ衆生ヲ攝取シテ。永ク不捨事ヲ説也。然ハ因位ノ本願ニ報テ。所照ヌ光ニ納リ住シテ。永ク不被捨我身ナレハ。平生ヨリ往生決定シテ。臨終ノ來迎更疑ナシト仰テ信ズル心ヲ以テ。得タル所ノ往生ヲ退失セジト勵ムヲ。相續畢命爲期ノ專修ノ行者ト云也。平生ノ念佛ハ未決定ノ業ト成ソト思テ。爲臨終勵ムヲハ。善惠上人ハ待幸ハアヂキナシト嫌レタリ

第六。六字法門事

南無阿彌陀佛ノ六字ハ。一代聖教ノ肝心。頓教一乘ノ宗極。二尊諸佛ノ己證。凡夫出離ノ祕要也。是ヲ深位ニ修スル時ハ。十地ノ大聖モ非思議シテ所究。是ヲ淺位ニ授グル 時ハ。七歳ノ小兒モ稱念シテ顯其證。天竺ニハ云南無阿彌陀佛也。震旦ニハ翻歸命無量壽覺。和國ニハ命ヲ無量ノ命ヲ覺ル人ニヨストモ奉ルトモ歸ヘストモ讀ヘシ。 命ハ是生死無常ノ命也。無量壽ハ涅槃常住ノ壽也。彼佛ハ自ラ涅槃常住ノ無量壽法ヲ覺リ得テ。盡未來際引接十方衆生人ナレハ。我等カ生死無常ノ命ヲ歸シテ後。極樂無爲涅槃界ニ生シテ。佛ト共ニ無量壽法ヲ覺ント欲フ心ニテ。南無阿彌陀佛ト念スヘキ也。 如此念スレハ。南無ノ二字ハ願ト成リ。阿彌陀佛ハ行ト成テ。願行具足シテ。則チ往生ス。 故ニ大師御釋云。言南無者。即是歸命。亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者。即是其行。以斯義故必得往生ト云リ。文ノ意ハ。南無ハ歸命也。歸命ノ心ハ往生ノ爲也。故亦是發願シ迴向シテ往生ヲ求ル義也。如此歸スレハ。阿彌陀佛無量無邊不可思議功徳ノ名號ノ力。即チ歸命ノ衆生ノ行體ト成テ。願行具足シツレハ。一念モ往生疑無シト云也

　問。歸命ニ付テ命ヲヨセ命ヲ奉ル義ハ易知。命ヲ歸ヘストハ何ナル義ゾヤ

　答。譬ハ流ヲ源ニ歸サンカ如シ。一切衆生曠劫流轉ノ生死無常ノ命ハ。本ヨリ是諸佛ノ果徳涅槃常住ノ無量壽也。然ヲ佛ハ衆生ノ命ハ即無量壽也ト覺テ。歸スル者アレハ攝取シテ不捨玉ハ。親ク近ク礙リ無キ智願力ヲ成就シ給リ。衆生ハ自ラ迷倒シテ不知願力無礙道。無量壽ノ外ニ我等カ命アリト思テ。徒ニ生シ徒ニ死シテ。曠劫ニ流轉シテ苦海ニ沈ム。今釋尊ノ遺教ニ値ヒ。彌陀ノ願意ヲ聞時。日來ノ迷ヲ捨テ。佛智ノ覺ニ歸レハ。命ヲ無量壽ニ歸ストモ云也。迷ヲ翻シテ本家ニ歸ルトモ説ク也

　問。衆生ノ命本ハ無量壽常住ノ法ナレトモ。流轉シテ生死無常ノ命ト成ヲ。今歸命シテ本家ニ歸ルト云トモ。更又衆生ト成テ火宅ニ歸ルヘキ歟

　答。此疑甚誤レリ。是ハ本家ト云本トノ家ノ義ヲ不心得故也。今本ト云ハ。本トハ覺リノ命ナリシカ始テ迷ノ命トナレルニハ非ス。只無始曠劫ヨリ迷ル衆生命ハ。本ヨリ以來無量壽法也ト云義也。譬ハ白石ノ中ニ本ヨリ銀ノ性アリ。黄石ノ中ニハ本ヨリ金ノ性アリ。然トモ黄石白石ヲ練サル時ハ。金銀性不顯。練磨金銀ト成ツレハ。更ニ黄石トナラサルガ如ク。衆生ノ心中ニハ本ヨリ無量壽法性アリトイヘトモ。不修不顯。修顯シ終リヌレハ更有量ノ命トナラズ。故ニ圓覺經ニ金還テ礦ト成サルカ如ク。諸佛還テ不成衆生ト云リ。但シ本ヨリ垂迹。淨土聖衆還來穢國スル時。九界ノ形ヲ現スルハ別ノ事也。元來未悟也。非謂前來成佛後起スト無明等也。九界トハ三乘ト六道ト也。三乘者。菩薩･縁覺･聲聞乘也。此九界ニ佛乘ヲ加テ云十界也。今歸命ノ壽ハ九界ノ命也。無量壽ハ即佛果ノ壽也

　問。今ノ迷ヲ翻シテ本家ニ還ル義ト。聖道門ノ中ニ始覺歸テ本覺ニ同スト云ヘル義ト何ノ差別カアリヤ

　答。始覺本覺ノ覺體ハ一ナレトモ。修行ノ用心ニ自力他力ノ不同アリ。彼ハ自心ノ迷ヲ翻シテ自心ノ覺ニ歸ル。是ハ自力ノ迷ヲ翻シテ他力ノ覺リニ歸ヘル也。自心ノ迷ヲ翻シテ自心ノ覺リニ歸ラントスレハ。迷ハ強ク覺ハ弱クシテ。其行成ジ難ケレハ。名難行道自力ノ迷ヲ翻シテ他力ノ覺ニ歸ル時ハ。覺強ク迷弱クシテ。其行成シ易ケレハ。名易行道。故聖道門ニハ漸頓二教アレトモ。自力難行ノ故ニ皆是漸教也。淨土門ノ頓ハ頓カ中ノ頓也。他力易行ニシテ速ニ成スル故也。 是則聖道門ハ觀心得道ヲ宗トシ。淨土門ハ念佛往生ヲ宗トスル故此差別アルナリ

　問。聖道門ノ中ニモ念佛三昧ノ門アリ。何ソ偏ニ觀心得道ヲ宗トシテ。自力難行ノ道也ト定ムルヤ

　答。諸經ノ中ニ所説ノ念佛ト。今ノ宗ノ念佛ト法體ハ一ツ也。佛意ハ隔ナケレトモ。依機情不同二門遙異也。彼ハ衆生覺佛時。佛應衆生故ニ念佛スレトモ。是自力也。難行也。此ハ佛覺衆生時。衆生歸佛故ニ。此念佛ハ正ク他力也。易行也。 然今有淨土門行人。雖學念佛用心多ク自力ニ歸シテ。一心歸命ノ輩少ナシ。是則不信阿彌陀佛即是其行義故也

　問。然ラハ何ヲカ阿彌陀佛即是其行ノ義ト知ヘキヤ

　答。世人ノ思ルハ阿彌陀佛ト唱ルハ。即是口業ノ行ナレハ。即是其行ト釋スト思ヘリ。此義甚タ不然。口稱スレハ口業ノ行也トイハバ。六字皆行也。何ソ南無ハ是願也。阿彌陀佛ハ行也ト可云ヤ。 又口稱ノ故ニ行也トイハバ。聞名往生ノ者ハ無行而生スト云ヘキ歟。故ニ今ノ義ハ只就六字法門。願トナリ行トナル功徳アリト心得也。其故ハ南無ノ二字ノ中ニハ成願義阿彌陀佛ノ名號ニハ成就行功徳。一聲稱念スレハ。一願一行具足シ。十聲稱念スレハ。十願十行具足シ。乃至百千萬億無量ノ願行ヲ具足シ。成就シテ決定往生ノ正業也ト釋スル也。 是則命ヲ阿彌陀佛歸スルハ願生ノ心也。此願既ニ佛ニ歸スレハ。阿彌陀佛ノ無量無邊ノ功徳本願力ノ故ニ。歸命ノ願ヲ扶持シテ攝取シテ不捨。佛ノ功徳即チ往生ノ行體トナルヲ。即是其行ト云リ。序題門中ニ。一切善惡凡夫。得生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也ト云リ。一切善惡凡夫ハ能歸ノ機也。莫不皆乘ト云ハ。即歸命ノ機ノ義ナリ。阿彌陀佛大願業力トハ。即是其行體也。婆娑論ニハ是ヲ水路ノ乘船ニ譬ヘタリ。船ハ願力所成ノ名號ノ功徳ニ譬フ。乘スルハ歸命願生ノ心ニ喩フ。若シカチヨリ行ク時ハ。自力ノ足ヲ力トシテ歩ミ行カ如ク。聖道自力ノ行ハ機ノ三業ヲ其體トシテ佛道ニ入ラントス。 今ノ他力易行ノ道ハ不然。以信佛因縁歸命シ發願スレハ。所歸ノ佛ノ大願業力所成ノ無量無邊不可思議功徳ノ名號。行者ノ三業ニ代テ淨土ニ往ク力トナル事。船ニ乘スレハ歩行ニ勝タルガ如シ。然ニ念佛行者還テ己カ三業ヲ勵スヲ其行ト思ルハ。船乘スル者ノ目足ヲ運テ進ントセンカ如シ。豈ニ謬ルニ非スヤ

　問。然ラハ念佛ノ行人ハ僅ニ歸命ノ願ヲ發スバカリニテ。三業ノ行ヲハ不可修歟

　答。此義又不可然。三業ヲ起セトモ只是歸命ノ一心ニ住シテ。己カ功ヲ募サル。是ヲ名眞念佛。 喩ハ乘船後ハ三業ヲ攝テ船中ニ住スヘシ。不攝三業船ヨリ落テ岸ニ不到故ニ。念佛ノ行人ハ三業皆他力ニ歸シテ。自力ノ心ヲ不雜。一心專念三業無間トハ名ル也。三心ノ釋ノ中ニ。身口意業所修解行。必須眞實心中ニ作ヘシト云ル此意也。如此一心ニ歸命シツレハ。行住坐臥身口意業。寢テモサメテモ阿彌陀佛者即是其行ノ願力ノ船ニ乘シテ。淨土無生ノ彼岸ニ無不到。此故ニ一心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。念念不捨者是名正定之業トモ釋スル也

　問。此義實ニ甚深也。一心ニ歸命スヘシ。但シ歸命トイヒ無量壽トイフ。今ノ體ハ何ナル法ヲヤ

　答。歸命ノ命ハ有爲無常ノ法也。別ニ無其實體。 只色心連持相續スル所ヲ。假リニ命根ト名ケタリ。故命ヲ佛ニ歸スル時キ。色心三業悉ク歸スル也。無量壽ノ命ハ無爲常住ノ法也。無爲法性ハ即是無爲ノ法也。故ニ歸命シテ淨土ニ生スル時ハ。即無爲法性ノ身ト成テ。無量壽ノ法ヲ覺ル也。捨此穢身彼法性常樂ヲ證スヘシト勸ルモ此意也。 又眞言教ノ中ニハ息風ヲ命ノ體トスル事アリ。此故ニ歸命ノ法門ハ專ラ彌陀ノ内證ニアリト談ス。彌陀ハ五輪ノ中ニハ風輪。三密ノ中ニハ語密ニ司トナリテ。出入ノ息ヲ其體トスト習故也。依此義今ノ歸命ノ義モ。衆生ノ命ノ息本トヨリ無量壽ノ體ナル故ニ。翻迷歸其本義アルベシ。凡ソ口稱三昧ノ深義ハ眞言宗ニ亙レリ。三密加持ノ頓證ハ願力ノ功ニ歸ス。然トモ機情ノ領スル所ニ難易ノ差別アル也

　問。如此義者。出入ノ息風ヲ阿彌陀ノ常壽ニ歸シテ。乃至臨終ニモ。此心改變セスハ。別ニ雖不稱名必ス可往生歟 　答。此義勿論也。凡ソ今ノ宗義ハ平生ニテモ臨終ニテモ。始テ聞此教一念歸信スル時。即證得往生無退失。此心常ニ存スレハ。即チ常ニ稱念スル人也。縱ヒタタ念シテ不動舌立聲。聞佛名發信心生歸命念。皆是稱名也

　問。歸命ノ義イヨイヨ銘心肝。但シ經ニハ發三種心即便往生ト説キ。釋ニハ若少一心即不得生ト判セリ。今只歸命スレハ一心ニ即生スト云。相違スルニ非スヤ

　答。是全非相違。歸命ノ義ノ中ニ自ラ三心具レリ。三心ノ詮要ハ一心也。其ノ故ハ三心ハ只是信佛ノ心也。信心ノ初ノ心ヲ至誠心ト名ケ。中ノ心ヲ名深心。後心ヲ名迴向發願心。故ニ論註ニハ三種ノ信心ト云リ。信佛ノ心ハマタ歸命ノ心也。亦名念佛。故ニ歸命ノ外ニ別無三心。仍本願ノ至心信樂欲生我國ノ文ヲ引。タダ稱我名號ト釋シ給ヘリ。 又言南無者歸命亦是發願迴向之義ト釋スルモ。歸命ノ意ハ至心信樂シテ迴向發願スル心也ト顯ス也。七歳ノ小兒モ稱念ノ證ヲ顯ス事。即此故ナルヘシ。早ク諸ノ雜念疑ヲ捨テテ一心ニ六字ノ名號ヲ執持スヘシ

第七。機法一體事 本云 念佛宗愚老顯意

觀經云。諸佛如來是法界身。入一切衆生心想中ト云リ。是ハ佛ノ衆生ヲ哀ミ給フ餘リニ。凡夫ノ拙キ心中ニ入テ正覺ヲ成シ給フ也。譬ハ月ノ水ニ影ヲ宿スカ如シ。月ハ遙ナル空ニ栖トモ。此水ヲ縁トシテ必ス影ヲ移ス。佛ハ十萬億ノ西ニ淨土ヲシメテ坐セトモ。更ニ我等カ胸ノ中ヲ不離給。我等カ受苦時ハ佛モ悲之。受樂時ハ佛モ悦之。依此名號ヲ唱ル口ノ内ノ息。涅槃菩提ノ總體。生死煩惱ノ根源也。 善導念佛シ給時。口ヨリ佛ノ出タマフ此謂レナルヘシ。彼ハ正行モ進ミ。利他ノ功徳モ功積ミタマヘハ。色ニイデ形ニ現ジ。人ニモ見ヘ給フ。其餘ノ人ハ正行モ少ク徳モイタラネハ見ヘ給コトナシ。然トモ我等カ唱ル念佛ノ息モ。同ク佛體ナルヘシ。依之古キ御詞ニモ。是ヲ凡夫ノ口稱ト云ントスレハ。忝ク萬徳圓滿ノ如來ノ尊號也。是ヲ如來ノ尊號ト云ントスレハ。又我等カ口稱ニ顯ルト仰レタリ。五劫思惟ノ佛ノ方便ニ依テ。佛果六字ノ名號ヲ。忝ク凡夫ノ口業ニ顯シ。三毒ノ心ノ内ヨリ唱ル稱名ノ息。即佛體也ト宣リ。息ト云ハ是我等カ命也。阿彌陀佛ヲ無量壽ト申ハ無數ノ命ナルヘシ。其ノ故ハ十方衆生ノ稱名ノ息ヲ修得シテ。十劫正覺ノ無量ノ長命ヲ得給リ。故ニ我等カ稱名ノ息ト佛ノ御壽トハ。如月影心ノ水ニ宿リ給也。是ヲ衆生同體ノ大悲ト名ク。是ヲ機法一體ノ正覺ト申ス也。我等若シ不唱名號不憑他力者。佛ノ御命ヲ失フニ成ヌベシ。若シ乘他力本願ノ名號ヲ唱レハ。佛ハ正覺ヲ成テ蓮華座ニ坐シ。凡夫ハ往生ヲ遂テ蓮臺ニ坐ス。五劫思惟ノ本願ヲ果遂シテ。機法一體ノ悟リ無殘開也

第八。三心事

至誠心者。我等カ虚假雜毒ノ誠シカラズ心ノ内ニ。佛ノ眞實ノ本願ヲ憑ミ奉ル心也。我等カ心ハ縱ヒ清心ヲ發セトモ。如畫水。且クハ善心發ル樣ナレトモ。煩惱ノ水ノ流ニ隨テ易流心也。然ニ佛ハ罪惡ノ機ヲ救ント云願ヲ發シ給ル故ニ。彼ノ願ヲ憑ミ奉ルヲ誠ノ心ト名ル也。

次ニ深心ト者。佛ノ本願ヲ聞キナカラ。堅固ノ信心モ不發。本願モ疑シキ樣ニ覺ユル時ハ。又是ホドニ不信ナラン者。爭カ佛モ助ケ給ヘキト疑ノ發ル也。爰ニ重テ無信ナルハ凡夫ノ習也。佛ハ無信ヲモ不捨給ト思フ心ハ深心也。

次ニ迴向發願心ト者。如形一期ノ間タ作ル所ノ功徳ハ。何モ同ク往生ノ行ト成ヘシト知ル心也。我心ニ善惡ノ二アリ。是ヲ喩ルニ善ハ水上ノ油ノ如シ。惡ハ水中ノ乳ノ如シト覺ルヘシ。水ノ上ノ油ハナニトカキ合ハスレトモ。一ニナル事無シテ其姿異也。如其善心ハ適發レトモ。心ノ底ト一ニナル事無シ。又久ク續コト難シ。煩惱ハイササカ發ル樣ナレトモ。心ノ底ト一ニ成テ久ク相續スル也。適所發善心。是ヲ憑テ往生ヲ願ハハ。水上ノ油ノ如。不成一。若心無誠心往生スル事難カルヘシ。水中ノ乳ノ如ナル惡ニ引レテ。定テ可墮三惡道。又煩惱惡業ノ我心ニ染ムト。佛ノ功徳ノ衆生ニ成スルトヲ比レハ。惡ハ還テ水上ノ油ノ如クニナリ。佛ノ功徳ハ水中ノ乳ノ如クナルヘシ。佛ハ神通自在ノ御心ナレハ。慈悲智惠方便ヲ以テ。衆生ノ善心ノ中。惡心ノ中。三毒ノ心中。十惡ノ心底マテモ。聊ノ隔モ無ク。佛ノ功徳ハ圓滿シ給ル也。依之地獄ノ猛火ノ衆生ヲ燒ヨリモ。佛ノ光明ノ衆生ヲ照ス事ハ懇ロ也。佛ノ功徳ヲ不知。我心ニ任スルホトハ猛火來迎スレトモ。佛ノ本願ヲ聞ヌレハ。地獄ノ猛火化シテ清涼ノ風ト成テ。諸ノ天華ヲ吹クニ。華ノ上ニ化佛菩薩坐坐テ此人ヲ來迎スト云リ。 ヨクヨク是ヲ可心得也。地獄ノ猛火ハ惡業ノ故ニ來迎ス。化佛菩薩トナルヘキ謂ハ無シトイヘトモ。只今煩惱ヲ發ス心ノ中ニモ。佛ノ慈悲ハ附添テ暫モ不離故ニ。地獄ノ猛火ノ中ニモ。佛ノ功徳ハ離レ給ハヌハト知センカ爲ニ。衆生ニ親シキ姿也。 サレハ煩惱發ラン時ニハ。此煩惱ヨリモ猶佛ノ功徳ハ懇ニテ。定テ哀ミ給ラント憑ミ。罪ノ深カランニ隨テ。彌ヨ佛ノ功徳ハ深重ニコソ成リ給フラント可思也。正キ地獄ノ猛火タニモ化シテ佛トナルハ。大願ノ力也。其猛火モ來ラザラン人ノ憑本願往生セン事ハ。疑アルマジキ事也

第九。聖道淨土事

夫離生死有二門。聖道淨土是也。聖道門ノ心ヲハ。善導和尚ハ依心起於勝行。門餘八萬四千。隨縁者皆蒙解脱ト釋シ給ヘリ。心トハ菩提心也。利他ヲ先トス。衆生ノ苦ヲ救フ心也。菩提心ニハ種種ノ品アリ。菩提ハ佛果ノ名ナレハ。佛果ヲ求ル心ヲ菩提心ト云方モアリ。又萬法ハ一心ヨリ發ル故ニ。善モ惡モ心ノ外ナル物無シ。色モ香モ中道ノ理ニ非ル事ナシ。煩惱即菩提。生死即涅槃ト悟テ。眞如ノ淨體心外ニ求ヘキ菩提ナシト談スル教モアリ。 又淺教ニハ出入ノ息ヲ數テ。靜亂意觀身不淨治貪心。觀心法雖區皆先心。以智惠離生死。是ヲ云聖道門也。

淨土門者。一切善惡凡夫。得生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也ト釋シ給ヘリ。垢障覆深ナレハ眞如ノ淨體ヲ顯スコト不叶。聖道ノ得益ニ漏タル我等ハ不簡善人惡人。皆名號ノ力ニテ極樂ニ往生スル故也。往生シテ後チ華開ル期。彌陀觀音ノ説法ヲ聞テ。可悟聖道八萬ノ法門。娑婆ニテハ智惠モ才覺モ不可入ル。唯名號ノ不思議ヲ信スルバカリ也。 根性利者皆蒙益。鈍根無智難開悟ト釋シ給リ。是聖道淨土ノ姿也。戒品浮嚢易破。智惠船筏不全。生死ノ大海ヲ渡ヘキ縁カケハテテ。諸佛ノ化導ニ漏レ。八萬ノ教益ニ不叶愚癡ノ機ヲ爲救。五劫ノ間思惟シ。兆載永劫修行シテ。法藏比丘既阿彌陀佛ト顯レ給フ。 故ニ因位ノ悲願不虚。信此佛本願。初發心ヨリ佛果ニ至マテノ諸ノ功徳。皆ナ名號ニ納テ。行者ノ功徳トナル。故ニ五逆ノ罪人モ一聲ニ往生スルヲ云本願念佛。是ハ淨土門ノ意也。 安樂集ニ得二種勝法以不排生死故不出火宅ト云リ。難受人身佛法難値。急ニ可勵出離一行。思之非爲他。ヨクヨク我身ノ有樣ヲ量テ。聖道ヨリ發菩提心可出離根ニヤ當ル。淨土ヨリ信心一ニテ可往生機ニヤ叶ヘルト可思者也。根機種種ナレハ雖末代ナリト聖道ヨリ解脱スル人非可無。 故ニ和尚モ我所愛ハ即是我有縁行也。汝カ所愛ハ即汝カ有縁ノ行也。欲學行必依有縁法釋シ給リ。東ヘ行ン人ニハ教東。西ヘ行ン人ニハ西ヲ教ベシ。努力不可有偏執。發菩提心解脱スルコト思知難叶人ハ。捨聖道可入淨上(土)。望此機言難行道。陸路ヨリ行クハ苦キカ如シ。淨土ハ易行道ト名ク。足ナヘタル道ハ船ニ乘テ樂カ如シ

第十。自力他力事

念佛ヲハ申シナカラ妄念ノ起ルニ煩テ。心靜ナル時ノ念佛ハ往生ノ業ト成リ。心亂ルル時ノ念佛ハ往生ノ業ニ非スト思ヘリ。隨心念佛ニ善惡アリト云ハ自力也。往生要集ニ終日念佛閑撿其實。淨心是一二。其餘皆濁亂セリ。野鹿難繋。家犬自馴タリト知トハ此意也。惠心或時月夜登高樓澄心念佛シ給ケルニ。心ノ難靜事ヲ知リ給ヌヨリ。頑魯ノ機ニナリテ他力フ憑ミ。極重惡人無他方便。唯稱彌陀得生極樂ト勸メ給ヘリ。 大方聖道門ノ勸ナレハ。妄念ヲ止メ散亂ヲモ靜テ念佛セハヤト思ヘトモ。煩惱内ニ具シ。惡縁外ニ催ス。凡夫ノ習ハ就見物聞事發妄執無不散亂。識揚神飛觀難成就我等。亂想ヲ靜メン事實ニ難ルヘシ。靜メント思フ心モ妄念ナレハ。前念後念相續シテ無絶。縱一念發清心如畫水。此故ニ念佛ノ信心立シテ本願不思議ヲ疑ハヌ又ハ。惡業煩惱ニモ動カサレズ。 妄念ノ中ヨリモ。散亂ノ上ヨリモ。口ニ名號ヲ唱ヘ。心ニ名號ヲ念シ。身ニ名號ヲ敬ヘハ。三業其ニ南無阿彌陀佛ニ成テ。一聲ニ十惡ノ罪消テ流轉ノ障絶ヘ糜尼珠ノ澄濁。燈ノ闇ヲ消カ如ク。名號ノ力ニテ貪嗔ノ濁モスミ。愚癡ノ闇モ晴ル、也。以譬顯日光闇晴ル。目ノ力眼ヲ開計也。名號ヲ唱ヘハ罪皆消ヌ。機ノ能トテハ信スル計也。 以此思知ヘシ。妄念ノ起ルニ付テモイヨ &T010940;念佛ノ信心ハ立コト也。是ヲ惡ク心得テ。或ハ畏罪者疑本願也ト云也。或ハ造罪者不可往生ト云リ。若ハ過キ若ハ不足ニシテ罪ヲ恐ル。凡ソ罪ヲ恐ルルハ非疑本願。當春日雪ノ消ヌレハ草ノ生出ルカ如シ。攝取ノ光明ニ照サレテ罪消ヌレハ善生スル謂アリ。故ニ念佛ノ徳トシテ罪ヲ恐ルル心ハ發ルヘシ。水ハ自ラ冷ク。火ハ自ラ暖ガ如シ。已造罪ハ五逆ヲモ許ス。是云攝取門。未造罪ヲバ小罪ヲモ誡ル。是ヲ名抑止門。 無始ヨリ難離生死ヲ離レテ。今度往生ノ素懷ヲ遂ント思立ホドノ人ハ。爭カ流轉ノ業因ヲ好ミ造ルヘキヤ。但呑釣ノ魚ハ水ニアルコト不久。魚強ク絲弱キ時ハ如不引。難有止惡修善ノ謂モ。貪嗔具足ノ凡夫ナレハ。煩惱強クシテ歴縁犯スコトアラハ。必可隨犯隨懺。念念稱名常懺悔セヨト釋セリ。 證空上人ノ御詞ニモ。歸命ノ行者ノ貪嗔ハ。水ノ上ニフル雪ノ。フルトハ見ヘテタマラザル如シト云ヘリ。念佛懺悔深ク憑ベシ。凡ソ念佛ニサマ&T010940;ノ功能アリ。念佛スレハ滅罪シ。念佛スレハ護念セラレ。念佛スレハ攝取セラレ。念佛スレハ往生ス。是ヲ名五増上縁利益。 又攝取ノ益ニ預カレハ。佛ト衆生ト一ニ成テ。口ニ常ニ稱スレバ佛則聞給。身ニ常ニ禮スレハ佛即見給フ。心ニ常ニ念スレハ佛即知給フ。月獨リ不宿ラ。必ス如尋水。念佛ノ行者ノ信水ノ水ヲ尋テ。攝取不捨ノ月モ宿ル也。機法無隔云親縁。彌陀來テ入衆生三業故ニ。見ント願ヘハ則應念目前ニ現シ給ヲ云近縁。親ク近クナリヌレハ。諸邪業繋不礙云増上縁。攝取ノ光明照シヌレハ自ラ備三謂也。 平生ヨリ業成スルヲ云即便往生也。臨終ニ觀音ノ蓮臺ニ移ルヲ名當得往生。一期ノ間護念セラレ。臨終ノ夕ニハ來迎シ給フ。是佛ノ名號ノ力也　當知。本誓莫忘

第十一。二種信心事

何ナル人カ決定往生スヘキト尋ヌルニ。宗家ノ釋シ給フ所ノ機法二種ノ信心ノ立タル此人也。二種信心者。即歸命ノ心也。歸命セスシテ往生セント思ハ。無目見物。無耳聲ヲ聞ント思カ如シ。唱ナカラ不往生機ノ有樣ハ不知法ノ不思議人也。 或人云。本願ヲハ信スレトモ。疑我身惡也。不捨名利。不調三業。不靜妄念。不止貪心。念佛申セトモ。凡夫ハ暫ク難叶。或人云。念佛ハ纔ニ六字ナレハ功徳モ少カルヘシ。持戒修善不起惡者。無上ノ念佛ニテ往生ノ業ト成ヘシト。 前人ハ疑機。後人ハ疑法。機ヲ疑フ人ノ爲ニハ第一ノ信心ヲ勸メ。法ヲ疑フ人ノ爲ニハ第二ノ信心ヲ勸ム。機ノ有樣ヲ不思知。止妄念貪嗔ヲモ留ムヘキ樣ニ思テ。兎角シ煩フ也。妄愛迷深キ鈍根無智ノ我等ハ。妄念ヲ止メントスレトモ不留。散亂ヲ靜メント思ヘトモ不靜ラ。倩ラ機ノ姿ヲ思ヒトクニ。更ニ不可有出離期。 釋第一信一者。決定深信。自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無有出離之縁ト云リ。 聖道ノ心ハ一筋ニ就佛法勸信。今身ノ有樣ヲ信セヨト釋シ給フ。我身ハ往生難叶事ヲ顯ン爲也。自身者。他人ノ事ヲハ且クヲク。先我身ヲ思知レト云詞也。現是者。過去遠遠流轉ヲハシラズ。今生ノ有樣罪惡生死ノ凡夫ノ姿ヲ思知レト云也。罪惡ハ生死因。生死ハ罪惡ノ果也。十二因縁ノ流轉ハ車ノ輪ノ迴ルカ如シテ不絶事。作罪惡因。感生死果。生死ノ果上ニ又未來ノ生死ヲ受ヘキ業ヲ造ル故也。生死者。有爲法來必去始終也。華開レハ散リ。月出レハ入カ如シ。 嘉祥釋云。夫死由生來。宜畏於生。吾若不生何有死。見其初生即知終死。宜泣生。不應畏死。生ヲ受ル人死ニ歸セヌ事ナシ。生時モ獨リ生シ。死時モ獨リ死ス。無常念念ニ至テ常ニ死王ト居スト云ハ。司業閻王ノ眷屬也。業ニ引レテ獨リ行時。妻子モ珍寶モ更隨フ者ノ無シ。一且ノ名利ニ繋縛セラレテ。目前ノ事ヲノミ歡ヒ。夢ノ後ノ昇沈ヲ不辦事。誠ニ愚哉。 一期ハホトナキ假ノ宿リ。住ハツベキ所ニ非ス。此ノ必滅ノ理ヲ思知テ。常住ノ棲ヲ求ムヘシ。喜アラン時ハ極樂ノ快樂ヲ思ヒヤリ。憂アラン時ハ地獄ノ苦ヲ悲テ。折ニ觸レ事ニ隨テ。厭無常。涅槃ヲ願フヘキ也。 曠劫者。無始ノ名也。生死ニ輪迴スル事ノ久ヲ顯ス。常流轉ト云ハ。常惡道ヲ栖トシテ流來生死ノ輪迴不絶詞也。無有出離之縁者。輪迴ノ間少キ佛法結縁アレトモ。皆隨縁ノ雜善ナレハ。生死ヲ離ルル縁ニ非スト顯セリ。曠劫ニモ未聞本願名號出離ノ縁思タヘタル詞也。憑機事ナク成テ佛ヲ憑ム心ヲ可發也。釋第二信心云。

二者決定深信。彼阿彌陀佛四十八願。攝受衆生。無疑無慮。乘彼願力。定得往生ト。彼四十八願ハ第十八ニ極マル也。四十八願雖廣。一一願言稱我名號ト釋シテ。第十八願ニ極マル。攝受衆生トハ。本誓重願不虚。衆生稱念スレハ必ス攝取シ給義也。無疑無慮者。乃至十念。若不生者。不取正覺ト誓テ。法藏既ニ成佛シ給ヘリ。是則南無阿彌陀佛ト唱レハ。必ス往生スヘキ謂レハ。極メ顯シ給フ。佛ト成ゾト聞ハ信心忽ニ起テ無疑心云　無疑無疑ノ上ニ兎角思ヒ亂ル心無ヲ云無慮。 乘彼願力定得往生者。煩惱ニ侵レテ出離ノ縁ナキ愚癡ノ機ヲ救ンカ爲ニ。十念ノ悲願ヲ發シテ。因位ノ修行一念モ眞實ナラズト云コトナシ。捨國城妻子。難行苦行シ給シ萬行萬善。併本願ノ名號ニ納リタルニ依テ。此佛ニ歸命スレハ。我等ニ代リテ修シ給シ佛ノ功徳。即我等ガ功徳ト成テ往生スル意也。 機ヲ罪惡生死ノ凡夫ソト信スレハ無慢心。慢心アル時ハ不離生死也。法ヲ乘彼願力定得往生ト信スレハ無卑下心。卑下アル時ニハ不往生也。機ヲ思知テ佛ヲ憑ハ。自力ヲ捨テ歸他力憑ム也。機ノ有樣モ。法ノ不思議モ。餘所ノ事ニ非ス。行者ノ自身ニ可思分也。 サレハ信知シテト釋シ給リ。二種信心立ヌレハ。自ラ三心ハ具足スル也。 至誠心者。以我身凡夫ノ三業ヲ眞實トナスニ非ス。 貪嗔具足ノ凡夫ノ習ハ。心ニ起妄念好名利故。縱ヒ口ニ宣法門。身ニハ戒行ヲ持テドモ。三業難調。外ニ賢善精進ノ相ヲ現シ。内虚假ヲ懷リ。故ニ佛ノ本願ニ歸命シヌレハ。轉虚假三業成眞實三業也。虚假ノ三業ハ機ノ姿タ。眞實三業ハ佛ノ功徳也。 深心ノ二種ノ信心ノ外ニ無至誠心體。又迴向心モ第二ノ信心ニ顯ルル名號ヲ。隨機説三世善。念佛ニ迴スレハ皆往生ノ業ト成也。 水火ノ二河ハ罪惡生死ノ凡夫貪嗔ヲ具足スル姿也。三心ハ二種ノ信心ニ顯レ。二種ノ信心ハ歸命ノ一念ニ極ル。 歸命ト者。名號ノ力ニテ決定往生スヘシト疑ハヌ心也。此故ニ三心モ詞ニテ云時ハ三ツアルニ似タレトモ。行者ノ發ス時ハ只一心ニ顯ル。 南無ハ第一ノ信心ヲ立ル機ノ姿。阿彌陀佛ハ第二ノ信心ヲ勸ル本願ノ功徳也。サレハ三心ノ名ヲモシラス。二種ノ信心ノ有樣ヲモ辨ザル一文不通ノ輩モ。本願ノ不思議ヲ信シテ名號ヲ唱レハ。願力住持スル故ニ。機法相成必ス往生スル也。妄念ヲ切ル利劍。貪嗔ヲ澄ス糜尼珠ハタタ名號也。聖衆來迎モ名號ノ力ナラデ求ル事ナシ

竹林鈔卷下目録 第十二。六字妙解鈔 第十三。念佛三昧爲宗事 第十四。一心歸命事 第十五。十劫正覺事 第十六。淨土頓教事

竹林鈔卷下

第十二。六字妙解抄　十八設我得佛ト十方衆生トニ校ス

問。六字ノ名號ハ其體何物ソヤ 答。機法生佛體ニシテ。無二ノ道理ヲ以テ其體トスル也。其故ハ南無ハ歸命ナレハ衆生也。機也。無量壽ヲ阿彌陀佛ト名ルハ法也。然衆生ノ機諸佛ノ法ニ歸スルヲ云南無也。諸佛ノ法ヲ衆生ノ機ニ覺ルヲ阿彌陀佛ト號スル。故ニ機法一體ニシテ生佛不二也。 是ヲ念佛三昧ノ禪門ト名ケキ。誠頓教一乘ノ極致也

問。機法一體生佛不二ノ道理ニ依ラハ。機ヲモ忘レ。佛ヲモ可亡。何ソ唱此六字他佛ノ淨土ニ生ント願スルヤ

　答。生佛一如ノ理ハ誠ニ雖天然。衆生ハ迷一如。諸佛ハ不二ニシテ覺レリ。故ニ三世ノ如來出世シテ衆生ヲ化スト云ハ。顯此一實理。爲救衆生迷也。然ハ聖道八萬門ハ觀心得道ヲ宗トシテ。即此不二ノ心地ニ至シム。故ニ根性利者觀智明カナレハ雖取悟　鈍根無智ノ障重ハ無由。爰ニ彌陀ノ智願超世ノ本誓ハ。常沒至愚ノ衆生ヲ哀テ。此六字他力一門ヲ開キ給リ。是則衆生ノ迷心ヲ捨テ。一向他力ニ歸スル言語ヲ成スル故。一心稱念スル者ハ即念歸無念即生至無生。 五會讃云。念即無念ナレハ不二門也。生即無生ナレハ第一義諦也ト。正ク此意也。然ハ觀自身止忘念心勵ンヨリハ。己忘佛名ヲ可念ス。念佛名念即無念ニシテ自ラ可開無生念。無言ヲ宗トシテ證理ヲ求ンヨリハ。令聲不絶可稱念佛名。稱念佛名故ニ聲即無1聲也是ヲ如義ノ定説トモ名ケタリ。是則彌陀法王自在加持力也。更不可例諸教自力觀行努力。不顧自心定散自業善惡。唯一心稱念可入一實道也

問。既一心稱念スト云ハ。猶是心ヲ先トスルニ非スヤ。何ソ諸教ノ觀心ニ異ナル念佛ノ宗義ヲ可立耶

答。此難甚愚也。三心ト者。不募自心功。偏歸佛力時。念即無念ニシテ只住佛徳心也。更自力宗義ニ異ナル事。天ト地トノ如シ。是ヲ名念佛三昧也

問。阿彌陀佛去此不遠ト説キ。是心作佛是心是佛トモ説クハ似觀心法門。諸師ノ意多然也。今義如何

答。諸師ハ誠ニ約觀心雖釋。今宗義ハ不然。先釋去此不遠文有三義。一分齊不遠者。從是西方過十萬億佛土。不隔恒河沙世界佛土近説ケリ。 二道里雖遙者。道ノ里數遙也ト云トモ。前念ニ命終スレハ後念即生スルカ故ニ。唯一念ノ隔ナケレハ不遠ト云リ。 三不限命終時。平生注觀スレハ。心境相應シテ常ニ目前ニアル故ニ近シト云リ。但シ此三義ハ釋迦觀佛三昧ノ分也。若シ彌陀教念佛三昧ノ義ヲイハハ。名體不二ノ佛身ナレハ。應聲即現ス。迴心正念ニシテ生ント思フ者。立地ニ即生ス。 三惡火坑臨臨欲入ノ機ヲ救ンカ爲ニ。立撮即行ガ故ニ説去此不遠。然ハ是心作佛是心是佛ト説クハ。第八觀ノ文也。是ハ觀佛三昧ノ法門也。其佛實ニハ應聲シテ來迎スルヲ。眞身觀ノ中ニハ念佛衆生攝取不捨ト説ケリ。其文ヲ釋スルニハ親･近･増上ノ三縁義ヲ述タリ。皆是名體不二ノ佛ノ攝取衆生ノ相也。此義ヲ信スレハ知識ノ勸ル聲ヲ聞クニ。此聲即佛身也ト知リ。 自ラ口稱念シテモ。此聲ハ即佛體也ト信シテ。更ニ努力努力佛遠シト思フ心ニハ不可隨。 般舟讃云。唯恨衆生疑不疑。淨土對阿不相忤。莫論彌陀攝不攝。意在專心迴不迴　文 法事讃云。一切迴心向安樂。即見眞金功徳身。淨土莊嚴諸聖衆。籠籠常在行人前。迴心向者。 玄義云。南無者。即是歸命。亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者。即是其行。以斯義故必得往生ト云リ。 第七觀ノ所現ノ佛體ハ正キ此等ノ深義ヲ顯ス也

第十三。念佛三昧爲宗事

或人云。今念佛三昧ハ但以口稱非爲宗。口稱ハ凡夫ノ淺行也。往生ニハ要法ナレトモ。成佛ニハ不可至。成佛時ニハ觀念ノ意業ニテ悟ヲハ可開ク云リ。

今云。此義甚不可也。諸師ハ觀佛三昧ハ一法ノ異トテ。兩三昧トハ不分別。今家ニハ觀佛ヲバ名定心三昧。念佛ヲハ名口稱三昧。行相遙異也。然ハ觀佛ノ定心三昧ハ釋迦教ノ意也。口稱ノ念佛三昧ハ彌陀教ノ意也。弘願ハ釋迦諸佛ノ教位ヲ超テ。南無阿彌陀佛ノ口稱ヲ以テ。頓教一乘ノ正宗要トセリ。觀經ノ流通分ニ觀念相對シテ比校スル時説云。若念佛者當知。時人是人中芬陀利華ナリト讃メ給ヲハ。專念彌陀名ト釋シテ稱念三昧ト名タリ。 サテ下文ニハ當坐道場生諸佛家ト云リ。稱名三昧ヲ往生成佛ノ宗トスルニ非スヤ。然ニ稱名淺シト下シテ觀念ヲ宗トセハ。近クハ和尚ノ釋義ニ違ヒ。遠クハ二尊ノ密意ニ背ク。雖學淨土教文。還不越諸教宗義也。 弘法大師ノ顯密二教ヲ判シ給フニ。一心ノ利刀ヲモテ翫ハ顯ナリ。三密金剛ヲ振フハ密也ト習フニヨラハ。定心觀惠ヲ尊テ口業ノ稱名ヲ賤ムハ。聖道宗ノ中ニ眞言宗ノ深義ヲモ不知人也。況ヤ淨土彌陀別意ノ宗義ヲヤ。顯宗ノ學者。菩提成道ノ時ハ。但默然坐禪シテ不起口業云リ。 眞言宗義ハ語密ヲ爲本ト。口ニハ誦眞言。意ニハ念眞言。身ニ結印契ヲ眞言ノ佛トハ成ル也。 淨土宗ノ心ハ又三業皆南無阿彌陀佛ノ六字ノ法門ニ住シテ。往生ヲモ遂ケ成佛ニモ至ル也。南無阿彌陀佛者。生死無常ノ命ヲ捨テ。歸涅槃常住言也。此故ニ捨四位命歸果佛命時キ。南無阿彌陀佛ノ義ハ顯レハツベキ也。口ニハ命ヲ無量壽ノ悟ニ歸スル思ヲナシ。身ニハ命ヲ無量壽ノ覺ニ歸スル相ヲ表シテ坐道場時キ。菩薩ノ三業入無量壽覺位名成佛也。 此三業ハ皆南無阿彌陀佛ノ六字ノ功徳法門也。南無阿彌陀佛ノ六字ノ法門ナレハ。總シテ口稱三昧ノ三業ト名ル也。是則口稱ヲ爲本具三業法門也。例セハ眞言宗三密ハ皆語密ヲ本トスルカ如シ。不知此義者。口稱名號ヲ賤シテ。自心ノ觀解ヲ深シト思ヘリ。既ニ彌陀智願別意ニ背ケリ。往生成佛共ニ遙ナル安心也。抑等覺菩薩ノ道場ニ坐スル時。賤佛名稱念セズトイハバ。釋迦成道復還テ佛名ヲ稱念セシヲバ。此事輕相也ト云ヘシヤ。 無量壽經云。去來現佛佛佛相念 文 妙覺如來猶稱名スト許サハ。等覺ノ菩薩何ソ以口稱三昧成佛ノ因トセザランヤ。其證文非一。法華經方便品。釋迦始テ坐道場。三七日中ニ思惟シ給シ事ヲ説テ云。我所得智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。云何而可度。尋念過去佛。所行方便力ヲ以。我今所得道。亦應説三乘。作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰論我。善哉釋迦文。第一之導師。得是無上法。隨諸一切佛。而用方便力。舍利弗當知。我聞聖師子深淨微妙音。喜稱南無佛。復作如是念。我於濁惡世。如諸佛所説。我亦隨順行ト云リ。 此文ノ心ハ釋迦一代ノ説法ハ南無佛ト稱シ給シ言ヲ始トシテ。念佛三昧ノ力ニハ八萬聖教ヲ説給ヘリト顯スナリ。然ハ釋迦利他ノ説法モ。以稱名念佛宗本トス。悉達ノ自成佛道モ。必ス亦タ稱名三昧ヲ可爲宗要。 守護國界經云。一切義成就菩薩道場ニ坐シテ。初夜分ニ 一道無爲ノ正覺ヲ成セシ時キ。油麻ノ諸佛ノ驚覺ヲ蒙テ。鼻端ニ唵ノ字ヲ觀シテ。後夜分ニ三密ノ成道ヲ遂ケ給ヘリト説クモ。此宗骨ヲ以テ見レハ口稱三昧ノ成道也。唵字ハ歸命也。南無ノ義ト同シ。一切義成就菩薩ハ悉達太子也。一道無爲ノ覺ハ顯宗ノ至極也。即一心利刀也。唵字ハ三密金剛密宗要也。淨土宗ノ南無ノ義ト同シ。 歸命ヲ宗トスル謂レ立ヌレハ。無量壽覺ニ成ルヲ成佛トハ知ヘシ。サテ南無阿彌陀佛ノ口稱三昧ヲ。頓教一乘ノ宗極ト顯シ畢ヌレハ。彌陀超世ノ願意爰ニ顯レテ。淨土ノ念佛宗ハ立也。此ハ序題門ノ教相。釋名門ノ宗義也。五會讃云。念佛成佛是眞宗ト云ルモ指此法門也。又往生ト成佛ト各別ニ執シテ。口稱ハ往生ノ要也。成佛ノ宗ニ不及ト云義ハ。不傳今宗風迷情也。 今宗骨ハ往生成佛不二ニシテ而二也。二而不二也。法事讃云。淨土無生亦無別。究竟解脱金剛身ナリト云ヘリ。又序題門ニモ捨此穢身即證彼法性常樂ト云ルハ。往生ハ即成佛ノ義也。釋名門ニ既生彼國更無所畏。長時起行果極菩提云。不二而二ナル義也。往生既ニ成佛ナル義ヲ覺ヌレハ。口稱三昧ノ宗。往生ニハ立シテ成佛ニハ不立ト云思ヒハアルマジキ也。ヨクヨク可思之而已。南無阿彌陀佛九品往生經云。佛説九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經。大菩薩聲聞大衆。往詣佛所白言世尊。無量壽國在九品淨域三摩地。即是諸佛境界如來所居。三世諸佛從是成正覺。具足三明増長福惠

第十四。一心歸命事

師云。十方一切ノ三寶皆彌陀ノ功徳也ト照シ見ル心ニテ。彌陀ノ功徳ノ外ニ更無異三寶ト念スル故ニ。一心トハ云也。如此歸スル時ハ。諸佛菩薩モ歡喜シ。天神地神モ隨喜スル也。 若有二心念彌陀外念餘佛者。是則雜修雜行也。俗典ニモ一心ヲ以テハ可奉百君以百心一君ニモ不可見ト云リ。念佛心モ亦可如此。 次ニ歸命者。三義アリ。歸依義。歸奉義。歸還義也。歸依佛ヲ憑ム心也。爲蒙佛護念攝受歸依スル也。歸奉義者。謂命ヲ彌陀ニ奉ル義也。即佛ヲ供養スル心也。一切衆生ノ所重不過命故。歸命スルヲ以テ第一ノ供養トス。歸還義者。翻迷歸本家心也。前二義ハ通大小乘。後一義ハ在大乘。大乘中有聖道有淨土。聖道意ハ以生死流轉命歸一心本源。是猶依心立行門ナルカ故ニ自力ノ歸命也。 今淨上門ノ歸命ハ十方衆生ノ生死無常ノ命ヲ捨テ。無量壽覺ノ涅槃常住ノ本家ニ歸スル也

問。初二義ハ易知歸還義ハ未顯。凡ソ歸ト云ハ他物ヲ押取借請分得タランヲ。本主ニ歸シツケン時。歸トハ云ヘキ也。然ニ無量壽命ハ自元佛命也。歸命ハ又衆生ノ各各ノ己カ命他。佛命ヲ押取ニモ非ス。借請ルニモ非ス。依何歸スル謂可有耶

答。如此疑ハ衆生各各ノ迷也。翻此迷如佛覺安心スルヲ歸命トハ云也。其佛覺者。彌陀如來法藏比丘ノ昔。五劫思惟シテ。十方衆生ノ生死流轉ノ苦ヲ愍ミ。涅槃常住ノ樂ヲ與ン事ヲ思惟觀察シテ。何ナル道ヨリカ此大悲ノ利益ヲ。衆生ニ施ベキト案シ給シニ。十方衆生我カ果徳涅槃常樂ノ國ヲ願ヒ。我常樂涅槃ノ無量壽覺ニ歸命シテ。唱名號者一人トシテモ生セストイハハ。不取正覺ト誓テソ。此大願ハ成就シ。圓滿スヘシト案シ得テ。即發四十八願。正覺ヲ唱テヨリ既ニ十劫ヲ經タマヘリ。倩此理ヲ思ヘハ。我等カ命ヲハ無量壽ノ涅槃タ覺ニ收入テ。無生常住ノ壽ト知見シケルヲ。衆生愚迷ニシテ不知本願深意。不解佛智普覺。各以人我執心我カ命也ト愛ス。至今生死流轉シツルハ。即佛ノ御命ヲ押取テ我命トス迷也。依之釋尊出世シテ凡夫ヲ化シ給フ。大小漸頓教門雖區。翻邪歸正ヲ安心トセズト云コトナシ。其翻邪歸正ノ意ハ翻邪三歸トテ。南無佛･南無法･南無僧ト唱テ。出九十五種邪道入佛道正路。如此歸スレハ行者身命即諸佛ノ命ニ歸スル謂アリ。 然ニ聖道諸教ノ門人ハ雖翻邪歸正。猶不捨自力情。佛ニ歸シテモ更ニ我命ト思ヘリ。此ハ佛ノ御命ヲ借請タル分齊也。然ヲ今ノ淨土ノ安心ハ永ク捨自力專他力歸入スレハ。借命永ク佛ニ歸シ奉ルニ當レリ。一心ニ歸命シテ畢命ヲ期トスル念念相續ノ正行ハ。初一念正因歸命ノ上ニ正行ノ歸命ヲ相續スル也。 其正行ノ歸命ハ佛ノ命ヲ分テ得タルヲ。又佛ニ奉歸也。其故ハ三業六根･色身命根。悉ク捨テ佛ニ歸シ畢ヌレハ。更 ニ無衆生身命。只佛身命也。是云正因歸命。然又衆生ト佛ト分テ因果位不亂。譬ハ父母ノ精血ヲ分得テ子孫ノ身體トスルカ如ク。佛ノ御命ヲハ分得テ行者命トスル故ニ。三業ノ功徳皆佛ノ功徳ナレ。 然トモ又行者ノ三業佛ノ三業。彼此相分タル位ニ非ス。不二而二也。是ヲ眞ノ佛子ト名ク。知此理故我三業ヲ守護シ。行住坐臥ニ不捨歸命念。畢命ヲ期トスルハ佛御命ヲ分得タル命ナレハ。念念ニ力ニ歸シ奉ル。誠ノ心ヲ至シテ佛恩ヲ報謝スル也。譬ヘハ人ノ子ノ孝養ノ道ヲ行ハ。身體髮膚ヲ父母ニ受テ破ザルヲ孝ノ初トスル如ク。念佛ノ行者モ我身命ハ佛ノ身命ナレハ。三業緊クシテ敢テ不懈孝ノ始トスベキ也。 又人ノ子ノ身ヲ立名ヲ擧ケ。親ノ徳ヲ顯スハ孝ノ終ナルカ如ク。念佛ノ行者モ眞佛子ト成ヌレハ。念念相續シ。畢命ヲ期トシテ臨終不亂也。サレハ信心一度發ル正因成就ノ位ニ。我カ命佛ノ命ニ歸命シテ。越生死昇涅槃。即便往生ノ因證也。已ニ此證ヲ得ン人ハ。上ミ佛恩ヲ報シ。下衆生ヲ可導也。臨終ノ正念ハ只衆生ノ爲也ト思フヘシ。自身往生ハ一念ニ達スル故也

　問。今ノ歸命ハ十劫正覺ノ彌陀ノ涅槃ニ歸スト聞ヘタリ。聖道門ノ自心ノ本源ニ歸スト云ルハ。本覺ノ理ニ歸スル歟。然ハ二門ノ義終ヰニ各別也ト可定歟。如何

答。今無量壽ノ本家ニ歸ル外ニ。實ニハ更ニ本覺ノ本家モ無キ也。其故ハ法藏比丘五劫思惟ノ智慧深ク徹性海底生死涅槃一道無礙ナル謂ヲ通達シテ。衆生一念歸命ノ位ニ。即無上大利ヲ得テ。我所住涅槃常樂ニ歸セン事。不可有滯ト覺極メテ所發佛智ノ願ト名ル故ニ。此正覺智海ノ外ニ更ニ不可論眞如性海。始覺本覺不二ノ覺ヲ。十劫正覺ノ彌陀ト知ヘシ。故ニ一到彌陀安養國。元來是我法王家ト云リ。 但シ聖道門ハ依心ノ道ナル故ニ。自ラ本家ニ歸スト習。淨土門ハ乘願ノ故ニ念佛證法性常樂也

問。爾ハ聖道ノ行者ハ自ラ發始覺智直入本覺理。淨土門ハ歸彌陀始覺轉シテ證本覺理歟。爾ハ聖道ハ頓教也。淨土ハ漸教也ト可云歟。如何

答。聖道ノ宗義ヨリ來シ判ゼハ爾也ト可云。淨土ノ宗義ハ全不然。彼聖道ノ學人ノ自ラ歸本覺ト思ハ自力ノ執也。望佛知見以佛力歸スル也。故ニ華嚴大品ニハ菩薩ノ萬行ハ不離念佛ノ心ト明シ。法華眞言ニハ佛所護念神變加持ト説ケリ。智論ニハ若佛不念善根即滅ト定タリ。凡ソ佛力ヲ離テ本家ニ歸ル道無シ。此義ヲ如實明メテ。捨自力歸他方念佛シテ歸本家。淨土眞宗ノ正義トセリ。彼聖道ノ機情ヲ見レハ。自ラ本家ニ歸スト思ルハ。猶是我法ノ執ナルカ故ニ非眞實正念。眞實ノ正念ニ非レハ成佛ノ直道ニモ非ス。故ニ自ラ頓教ト執スレトモ還テ漸門ニ落ツ。是ハ機情ノ科也。彼レ若シ解佛密意如説修行セハ。如法華説即往安樂シテ一乘ノ覺ヲ可開也。是ヲ法華ノ召美トス。 又是華嚴眞言ノ正意也。普賢ノ十願極樂ニ歸ルハ華嚴ノ極意也。諸佛ノ正覺彌陀ニ歸ルハ眞言ノ密義也。能ク諸教ニ明ナラン人ハ不可疑此義故ニ觀念門ニハ諸教頓教文義歴然。 爾有人公然不信。何由有ト云リ。是ヲ答ルニハ自性惡人ハ不信。自性善人ハ不疑ト答給ヘリ。諸ノ善ヨリ子･善女人。若シ惡性ノ名ヲ離ント思ハバ可信此義也

問。如此多義甚深也。諸佛ニ歸命スル歸命ト。彌陀ニ歸命スル歸命ト二也哉一ナリヤ

答。此問非也。上來ノ義勢是明也。凡ソ無量壽ニ非スハ命ヲ歸スベキ理無シ。故ニ諸佛ニ歸命スルモ。諸佛如來是法界身ノ謂ニテ。阿彌陀ナラヌ佛ナケレハ。彌陀ニ歸命スト心得ベキ也。釋ノ偈ノ文ニ歸命盡十方。乃至果得涅槃者ト云ルハ此意也。 果徳涅槃者。其體彌陀也。法事讃ニ果徳涅槃常住世ト云。彌陀ノ妙果ヲ無上涅槃トモ云ル此意也。サレハ華嚴･法華･金光明･涅槃經等ニ。各各釋尊壽命長遠劫ノ功徳ヲ説ルハ。釋尊ノ内證ハ阿彌陀也ト顯サレタリ。法事讃ニ果徳涅槃常住世壽命延長難可量ト云也。雙樹林下往生樂ト云ヲ。釋尊涅槃ノ道場ハ彌陀涅槃會ト讃メ顯セルモ此意也。 弘法大師大日經開題ニ。顯密ノ諸經如是我聞ノ上ニ曩謨ノ二字アリ。翻譯ノ人略之。此歸命ノ二字ハ無量壽佛ニ歸スル也ト釋シ給ヘリ。然ヲ此歸命ノ詞ハ能説ノ佛ノ自唱ノ言也トモ釋シ。結集ノ人ノ置ル言也トモ釋ス。結集人ト者。顯教ハ阿難。密教ハ金剛薩埵。大日經ハ即薩埵ノ結集也。金剛薩埵ノ彌陀ニ歸スラン事ハ其理可然。大日ノ歸命阿彌陀云事ハ似難思。其故ハ眞言宗ノ意ハ以大日爲諸佛本。四方四佛ハ大日ノ伴也。中臺ノ大日還テ西方ノ彌陀ニ歸スラン事。逆ナルニ似タリ。然ヲ大師已ニ大日經ノ教主歸彌陀曩謨ト唱ト許シ給ヘリ。依之深ク習フ事有リト 云云

取要是ヲイハハ。凡ソ五佛三十七尊正覺ヲ成スル經ハ無不歸彌陀。大日經ノ疏ニモ佛佛道同更無異路ト釋シテ。阿彌陀ノ位ニ不歸シテ成佛スル佛ナシト定タリ。故ニ大日如來ノ自覺正智モ彌陀ニ歸シテ成ス。覺他ノ諸佛モ彌陀ノ轉法輪智ヨリ成ス。故ニ兩部ノ眞言金剛界ニハ唵ノ字ヲ始トシ。胎藏界ニハ嚢謨ノ詞ヲ始トス。皆是歸命也。所謂無量壽ニ歸スル趣也。依之八萬四千ノ法門ハ皆彌陀三昧法曼荼羅身ト習ヘリ。眞言宗ノ習事ハ諸佛ヲ彌陀ニ歸シテ。三密ノ中ニ語密ヲ宗トスルモ。淨土宗義ニ親キ謂也。 凡ソ此事ヲ案スルニ。夫大日彌陀果海一味也。光明遍照智徳何ソ異ラン。然ニ五方ノ佛位ヲ以テ五智ヲ配スルカ故ニ。以法界體性智名普門大日以妙觀察智號　無量壽佛。如此智智互融シ。如此佛ハ佛佛同體也。以是無量壽經ノ中ニ又五智ノ名ヲ列ネタリ。佛智･不思議智･不可稱智･無等無倫最上勝智ト。是則佛地ノ五方大日ノ五智也。宜哉。彼如來ノ名ヲ稱スル事。彼如來ノ光明智相ノ如ク。彼名義ノ如ニ如實ニ修行シ相應スル者。生彼安樂國到蓮華藏世界。以名異執二界處別耶。何況ヤ性淨圓明内證三點。即十地ノ菩薩トイヘトモ猶非其境界。 爾時如來往昔大悲願故住於加持世界示現悲生曼荼羅。是又妙觀察智祕妙方便力。五智願行ヲ開テ十方ヲ攝取スルニ非スヤ。故今彌陀ノ願海ニ歸シテ欲浴大日智水甘露灌頂。攝取作佛。佛佛道同無異路故也。 天台止觀ニモ但專彌陀爲法門主ト釋ス。況ヤ淨土宗今ノ解釋。盡十方ノ三寶ハ皆無量壽ノ所開也ト不顯耶。然ニ或學者盡十方ノ詞ニ迷テ。通シテ歸諸佛ト思ル。愚癡ノ至リ也。 天親ノ論ニハ盡十方無礙光如來ト云リ。諸佛皆彌陀ナレハ。歸無礙光如來一佛讃嘆セルヲ。今ノ文ハ彌陀即チ諸佛也ト開キ出シテ。彌陀ノ功徳十方ニ遍スル義ヲ顯ス也。 大經云。廿露灌頂衆妙法聲。善導釋云。無邊菩薩彌陀心水浴身頂 文

第十五。十劫正覺事

問。彌陀ノ正覺十劫ト説クハ教文ノ方便歟。眞宗ノ實義歟。若夫方便也トイハハ。大經小經ハ可非眞實了義。若依之實義也トイハ、。案法華意。開三乘顯一乘。廢近成立久成。一乘眞實實義トセリ。 般舟經ノ中ニモ三世諸佛依彌陀三昧ト説歟。若十劫正覺迹門ノ方便也卜不遺者。久遠諸佛念彌陀成正覺義。如何可成立耶

答。一義ハ十劫正覺ハ教文ノ方便也。如一邊難大經小經不了義經ニナリヌト云難ニ至テハ。了不了ノ義ハ隨宗區ナルヘシ。今ノ淨土ノ三經ハ。凡夫念佛シテ報佛ノ土ニ生スル義ヲ。分明ニ決了スルヲ了義教トスヘシ。必シモ久遠實成ヲ宗トセサレハ。以不説此義不可爲不了義。例セハ楞伽深密ノ五法三性ノ義ヲ決了シテ立了義名。 法華ニハ開三顯一シテ了義ノ名ヲ立カ如シ。如此諸經ノ宗義無盡也。必シモ一經ノ中ニ盡宗義。初テ了義ト不可名ク故也。一義ハ十劫三世ハ攝入無礙ナルヘシ。彼華嚴經ハ寂滅道場始成正覺ト説テ。而モ三世九世攝入無盡ニシテ。始成ノ舍那即無始無終ノ佛也ト談シテ。法華ノ開近顯遠ヲハ還テ教文ノ方便ト下ス。眞言大毘盧舍那成佛神變加持經ノ宗モ。三時ヲ越タル佛日ノ中ニ三世ノ劫海ヲ攝入シテ。法華ノ久遠無量ヲモ此宗ニ會スル歟。 如此諸宗ノ習自所依ノ經説ヲ本トシテ。一切ノ法門ヲ攝入スル法也。爾ハ宗ノ教相トシテハ。正依經ノ中ノ十劫正覺ヲ本トシテ。三世諸佛ノ正覺ヲモ。彌陀經ノ中ノ十劫正覺ヲ本トシテ。三世諸佛ノ正覺ヲモ彌陀ノ智海ニ可攝入也。大經建立常然無衰無變ト説ヲ。彦琮法師ハ一立古今然ト得タル十劫正覺ノ淨土。即無始無終ノ義ヲ顯ス也。如此解スレハ諸文悉非相違。法華ノ實義モ伽耶山ノ近成即本地ノ幽微也ト觀達スルヲ以テ。釋迦如來ノ久遠成道ハ皆　在衆生一念心中ト釋スル歟。彼久遠成道猶一念心中ヲ不越ヘ。彌陀ノ十劫何ソ三世ノ劫ヲ不攝入耶。 爾ハ初メ海徳佛初際ノ如來ヨリ。今時ノ釋迦未來ノ諸佛ニ至マテ。彌陀ノ正覺ヲハ於今十劫ト可説義アリ。三世諸佛ノ正覺ハ皆十劫正覺ノ阿彌陀佛ト成也。五百塵點劫ノ釋迦モ行此難事得阿耨菩提ト云時ハ。十劫正覺ノ彌陀ヲ念シテ。本地無作ノ三身ヲモ顯ス也。 無始無終ノ大日モ十劫ノ彌陀ト成スルヲ佛トハ云也

問。此義無礙自在ナルニ似タリ。實ニ甚深也。但彌陀ノ正覺ハ何ナル覺ナレハ。諸佛ノ本源。三世ノ所入ト定ムルヤ

答。阿彌陀者。諸佛所證涅槃ノ常法也。此法常ナルカ故ニ諸佛モ又常也。且釋迦ノ顯本ハ即無量壽ト成也。如此諸佛ハ皆果徳涅槃常住世壽念延長難可量ナレハ。本國他方元無二。悉是涅槃平等法ニシテ。佛ト云佛ハ皆阿彌陀トナリ。淨土ト云淨土ハ悉ク極樂ト成タルヲ。衆生ノ機根萬差ナレハ。諸佛ノ利益區ニシテ。用各立淨土導群生時。本國彌陀ヲモ又諸佛隨一ノ佛トシテ。諸佛ハ能讃トナリ。彌陀ハ所讃ト成テ。發遣シ來迎シ。證誠スル化儀ハアル也。既ニ無量壽常住ノ涅槃ハ諸佛ノ大涅槃ノ法體也ケレハ。一切衆生ノ命ヲ歸スヘキ處也。 此故三世諸佛ノ正覺ハ南無阿彌陀佛ト歸命スル命。阿彌陀佛歸命ヲハリヌルヲ成佛ト云也。守護國界經ニ一切義成就菩薩初夜ニ成道シテ。後諸佛ノ驚覺ヲ蒙テ。鼻端ニ唵字ヲ觀シテ。後夜ノ成道ヲ唱ルハ。即此歸命ノ法門也

問。眞言教ノ意無量壽ハ妙觀察智成菩提位也ト談スル義也。今ノ義ニ同スヤ異スヤ

答。或同或異也。異ト者。教文ノ施設不同ニシテ。彼ハ五智五佛ノ位ヲ立テ。妙觀察智成菩提ノ一門ノ佛ト説ク。今ハ彌陀ノ五智海ヲ以テ。總シテ諸佛ノ本源ト明ス。此教門ハ異也。同ト者。然ニ諸教ノ密意ヲ探ニ。佛語千差ナレトモ旨歸一致ナルヘシ。 彼ノ五智ノ覺體ハ皆以妙觀察智成スル義アリ。凡ソ佛ト者覺也。自覺･覺他･覺行窮滿セル智徳ヲ以テ佛ト名レハ。此覺體ハ妙觀察智ハ邪正不謬智徳也。仍佛心者。大慈悲是。以無縁慈攝諸衆生ト説テ。此彌陀ノ佛身ヲ見ル時。即十方一切ノ佛ヲ見ルト云リ。無縁慈者。一切本來成佛ノ自覺正智ノ上ニ。而モ不忘衆生本迷。施拔苦與樂覺他之用也。 然ハ佛トシテ阿彌陀佛ノ遍照ノ智ヲ備ヘスト云コト無シ。彼大日遍照ノ覺體モ。正覺ノ名ヲ得コトハ無量壽位ニ歸スル也。法相大乘ノ意。以妙觀察智斷迷開悟ノ智本ト定ムルモ。不異此義也

問。般若經ニハ三世諸佛ハ依般若波羅蜜得阿耨菩提ト云リ。今ハ念佛ト云相違ニ非スヤ

答。是又非相違。般若三昧ハ一行三昧也。文殊般若ニ見ヘタリ。般若ノ智ハ是念佛ノ智門ナレハ全非相違也。重重問答アリ。略之

第十六。淨土頓教事問。

聖道門中ニ法華･眞言･佛心等ノ宗ハ頓教也。易行也ト談スル歟。何ソ必シモ淨土ノ一門ニ限テ易行･頓教ト可稱耶

答。爾也。當世殊ニ此義ヲ諍フ人多シ。但シ是ハ凡夫ノ諍論也。馬鳴･龍樹等ノ大聖ハ聖道ハ難ク淨土ハ易シト定給ヘリ。加之諸宗ノ祖師皆不堪自宗悟者ニハ。彌陀ノ淨土ヲ可勸ト教タリ。天台大師ノ臨終ノ行儀傳文分明也。 眞言ニ三根ノ悉地ヲ立ルニ。上根ハ即身成佛。中根ハ淨土往生。下根ハ仙窟ノ住壽ト云リ。 禪門ニハ百丈禪師ノ清軌ニ。大事未辨者教令念阿彌陀佛ト勸メタリ。然ヲ今ノ末學聖道ノ悟ハ淨土ノ往生ヨリモ易行也ト諍事。皆論師人師ノ所判ニ背ケリ。不足言事也。 所詮難行･易行ハ自力･他力ノ故也。又穢土･淨土ノ不同也。又正報ノ悟ヲ求メ依報ノ往生ヲ願フ差別也。故ニ鈍根無智ハ悟難ケレハ。還テ不如入彌陀國ト云リ。而ヲ今ノ世ニ我レ能ク悟ヲ得タリト思ル。宗宗ノ行者ヲ見ルニ。未得悟事顯然也。且ク眞言宗ハ大日如來ノ内證ノ眷屬ト共ニ。以如來言種種ノ法門ヲ説キ給ル教也。故ニ依其教得ル人ハ他宗ノ未悟爲悟宗義ヲ諍フ事ハ有トモ。自宗ノ内ニ於テ有無等ノ異見ヲ生シテ。互諍フ謂不可有。 同ク大日普門ノ智印ヲ傳テ。眞言如義ノ言ヲ以テ可説故。譬ハ彼ノ文殊ハ無相般若ノ智印ヲ司リ。普賢ハ法界縁起ノ法門ニ主トナルカ如ク。眞空妙有ノ二門殊ナレトモ。互ニ不相妨。同ク無爲ノ法樂ヲ愛シテ諍論無キカ如ク。今ノ學者モ可然。爰ニ當世ヲ見聞スルニ。一乘ノ中ニ宗旨ノ諍嗷嗷也。互ニ自是非他ノ邪正未決。知ヌ眞言ノ悟ヲ得タル人無キニ當レリ。禪門亦如此。 凡ソ傳得佛心人。ハ1段段意同クシテ互ニ諍事無カ如シ。自他同心シテ和合スヘシ。然ニ違磨ヨリ至六祖宗宗無諍論。六祖ノ下ニ五宗ヲ別シヨリ以來至當代。門流千差ニシテ互ニ是非スト見ヘタリ。就中我朝傳來ノ行人諍論殊ニ甚シ。計リ知ヌ。未證入佛心ト云事ヲ。此ニテ以自心開悟爲解脱門故。鈍根無智ノ輩ハ雖學難得證。

然淨土ノ一門ハ本來歸命ノ一心ヲ正因トシ。阿彌陀佛ノ願力ヲ強縁トスル故ニ。名號ノ法體ハ願行具足ノ道理也。不依智慧淺深。不論機根利鈍。唯能專念スレハ往生無疑。更ニ自心ノ悟ヲ宗トセザルカ故ニ。經道滅盡ノ萬歳マデモ。一念無上ノ大利不漏機明カセリ。然ヲ今ノ學者ノ中ニ不得念佛宗骨人ハ。往生ノ得否ハ思依智慧淺深。此ハ淨土宗ニハ非ス。以聖道宗風　諍此宗故非論限也

問。易行ハ下機ヲ引スル方便ナレハ　聖道門ヨリ實義ニ非スト判セン事ハ。其理似可然。聖道門ハ既爲根性利者也。何更可云方便引導權門耶

答。是ハ自力宗ノ所判也。自力ノ宗ニハ上機ハ求上法。下機ニハ下法ヲ授ベシト定タリ。故ニ以念佛易行下機ヲ救ト云ヲハ。法モ隨テ淺行也ト思ヘリ。然ニ他力ノ宗義ハ願力ノ一行ハ佛智最上ノ法ニシテ。然モ極惡最下ノ機ヲ攝スト習カ故ニ。五乘凡聖機ニ漸頓アレトモ。等乘此一乘　入清淨眞門頓教一乘ノ深義トス。此教ノ前ニハ彼漸頓隨宜ノ教ハ上中下ノ法門ニテ。因位ノ機情ニ墮テ眞實ノ佛乘ニ非レハ。亦方便門也ト下ス也。 種種法門皆解脱無過念佛。往西方門門不同名漸教。先求要行入眞門トモ云ルハ。皆此意ヲ顯ス也。 又難行方便ハ自力ノ機情ヲ調伏センカ爲也。自力ノ情ハ皆自ラ賢善精進ノ思ヲナス。故爲彼教菩薩大行難行苦行セシムルニ。行ハ疆ク機ハ弱シテ。自是ヲ求メ難事ヲ思知ル時。淨土易行ノ道アリト思知テ。迴心念佛シテ淨土眞門ニ可入也。

彼三論ノ惠布禪師等ノ如シ。彼平生ニハ執聖道難行不願淨土。十劫有華内自樂ヲ受ヨリハ。長時ニ地獄ニ有テ衆生ヲ濟度セント願ヒケリ。然ルヲ身ニ重病ヲ受テ身心惱亂セシ時。大悲ノ願モ不起。無生ノ觀モ修セラレズ。又年來意樂ハ機ニ相應セザリケリト思知。只彼龍樹菩薩ノ垢障ノ凡夫ハ。生淨土得無生忍後。濁世ノ衆生ヲ可救ト勸メ給ルハ眞實ノ道也ケリト。病平愈セシカハ迴心シテ一向念佛シテ往生ヲ遂タリキ。 又白樂天モ本ハ天台ノ教ヲ學シテ聖道ヲ執セシカトモ。老後ニ風病ヲ受テ自力ノ勤行廢レシカバ。忽ニ入淨土門。迴心シテ投財寶三尊ノ像變ヲ畫シ。安置シテ一期本尊ニ擬ス。 即讃云。 極樂世界清淨上。無諸惡道及衆苦。 願如我身老病者。同生無量壽佛國。

異朝道俗多以如此。我朝先賢皆亦同之。彼顯眞･公胤等則其人也。皆ナ始ハ聖道ヲ執セシカドモ。終ニハ淨土ニ迴心シテ念佛ス。即般舟讃序文云。若能依教修行スル者ハ。則門門佛ヲ見テ淨土生スル事ヲ得ト云ル。此言誠哉

問。萬劫ノ修行難成事ハ一時煩惱百千間ナラハ。一日七日ノ念佛モ煩惱ノ間隔アルヘシ。何ソ專念ヲ成シテ得生淨土耶。若一日七日一心專念行相續セハ。一期念念モ可相續。一生正念相續セハ。萬劫ノ修行モ何ソ不相續耶

答。此難誠爾也。不明專念宗義者。此難實ニ難會。一時煩惱百千間ノ機ノ上ニ。一日七日專稱佛ノ行ヲ成スル事ハ。念佛ハ他力ノ行業　煩惱賊害ノ憂無キ故也。八萬四千ノ行門ハ皆是自力ノ行ナルカ故ニ。煩惱強ケレハ其行難成。念佛ノ一行ハ本ヨリ障重ノ凡夫。賊害ノ苦機ヲ助ル佛力願力ノ行ナル故ニ。一時煩惱百千間ノ機ニ於テ。正念專修清淨業ヲ成スレハ。易行頓成ノ要法也。然ニ淨土ノ行人ト稱スル人雖念佛。安心自力ニ還テ念佛同諸行。甚背宗旨

問。爾バ念佛ノ行者トシテ。貪嗔煩惱ノ來間事ヲ可憚歟。如何

答。是又不然。念佛行ハ不問罪福多少時節久近。貪嗔ヲ留ントモ不嗜。不淨ヲモ不止。只歸正念一心稱名スレハ。不斷煩惱入涅槃界也。但住此正念人ハ。三時六時懺悔ヲ修スル事アリ。是正因ノ上ノ正行也。不問罪福多少。願力無礙道ニ乘シヌレハ。不顧水火二河。決定往生ノ信心ヲ堅クシ。超斷四流頓證ヲ得ト云所モ。名號滅罪ノ用ヲ施ス時。罪障懺悔ノ方法ヲ用ヒ。念佛生善ノ徳ヲ顯ス時。諸善ノ功徳ヲ迴向スル功アリ。是ハ要門ノ修行ナレハ。定散ノ法門ニ同ス。然トモ念佛本内ノ要用ナレハ。因力ノ定散ニハ非ス。故ニ名正行也

問。聖道ノ漸頓ハ倶ニ難行ナレハ。擧彼漸頓觀經ノ頓ハ彼ノ漸頓ヨリモ易行ニシテ。而モ頓ナル義ヲ顯スヘシ。何ノ瓔珞經ノ漸ニ對シテ讃觀經･彌陀經頓。彼ノ法華･眞言等ノ頓ニハ不對耶。 且如三論宗者。云一念不生即是佛。如法華宗者。圓頓者。初縁實相造境即中無不眞實ト云トイヘトモ。初後無二無別ト談シテ成頓義如華嚴宗者。可云信位成佛如眞言宗者。説發心即到。乃至禪門ノ見性成佛。皆是捨身不受身。開一念頓成佛智。何ソ彼等ノ頓ニ對シテ今ノ頓ヲ不立。對瓔珞漸成頓義耶。 然今觀經ハ以一日七日念佛。命絶ヘテ彼國ニ生テ後無生ヲ證スルヲ頓トス。瓔珞ノ萬劫不退ニ對セハ更雖可爲頓。一念成覺即身成佛ノ頓ニ對セハ。還テ漸教ト可云。如何

答。此難實ニ爾也。但今釋ノ意ハ聖道ハ雖頓斷惑證理ノ道。斷迷開悟ノ宗ナレハ。鈍根無智難開悟機不相應者。還テ萬劫修功ノ漸門ニ同スル謂レアリ。故擧瓔珞漸攝難行之漸頓也。 サテ觀經念佛他力ノ頓ハ。垢障ノ凡夫報佛ノ淨土入テ。即悟無生ノ頓證ヲ得ルカ故ニ。不簡機之利鈍。名號利劍力ノ頓中ノ頓益ヲ成スル故ニ。法華眞言ノ頓ニ對シテ念佛ノ頓ヲ不顯義ノ意トスル也。然ニ一日七日ノ時節ヲ擧ル事ハ。且ク以正行時節對萬劫修行也。 此正行ハ正因ヨリ發ルカ故ニ。正因即便ノ益ヲ頓中ノ頓ト成スル也。但隔生證無生者。彼一念成覺等頓成ヨリモ慚也ト云難ニ至テハ。先彼諸宗ノ頓證王雖云一念。修行時節非無長短。 即嘉祥云。階級ノ階無レハ一念ノ成覺ヲ不妨。無階ノ階級ナレハ五十二位ヲモ不妨ト云リ。又此觀經ニ修行ノ時節ヲ説事一日七日云ヘトモ。往生ノ證ヲ得事發心即到ノ義アリ。謂ル發三種心即便往生是也。然ハ證ヲ一念ニトリ。行ヲ久近ニ勵ム事。彼此相同シトイヘトモ。彼ハ自力也。此ハ他力也。彼ハ正報ヲ期シ。此ハ依報ヲ求ム。以自力求正報。一念頓成ノ證鈍根無智ニハ益無シ。乘他力求依報。發心即到ノ益常沒底下不隔。 然又自力頓成ハ還テ初心即悟ト云ヘトモ。下根ノ妙解淺ケレハ還テ居娑婆人天。他力ノ一道ヨリ往生ノ證ヲ得レハ。垢障凡夫入淨土。不覺轉入眞如門。大小僧祇恒沙劫。亦如彈指須臾間ナレハ。往生即無生ニシテ。還テ佛果ヲ不隔深義アル事ヲ顯ス也。 淨土無生亦無別。究竟解脱金剛身ト云リ。讃ノ意。一到彌陀安養國。元來是我法王家ト讃メタル宗義。皆此謂ヲ顯ス也。 凡ソ聖道門ノ漸頓ノ悟ヲ得ル事ハ。實行ノ凡夫ニ於テハ難立宗義也。凡ソ菩薩ノ大悲萬行ハ。還來穢國ノ時可成法門也。龍樹智論ニモ具縛ノ凡夫發大悲心衆生ヲ救ント思ハ。此理リアル事無ケント云リ。故ニ實行ノ凡夫ハ先以念佛一行證淨土無生。還來穢國ノ時。修漸頓修行除人法二執。悲智二行ヲハ可成者也。 然ハ淨土宗ノ意ニテハ。難行門ヲハ如來隨宜ノ方便ノ教ト談スル也。然ヲ聖道門ノ方ヨリハ。又凡夫往生ノ淨土ノ教ヲハ方便也ト思ヘリ。是ハ宗宗互ニ我宗ヲ實事ト立ルニハ。他宗ヲ方便ト云ヘキ法則ナルカ故ニ。淨土宗ヨリモ強ニトカムマシキ也。剩ヘ一乘ヲ眞實ト立ル家ニハ。三乘ヲ方便ト云ヒ。三乘ヲ眞實ト立ル家ニハ。一乘ヲ方便ト云カ如ク。難行ヲ宗トスル三乘漸教ノ自力ノ宗ヨリ。他力易行ノ念佛一乘ノ頓證ノ益ヲ方便ト不云。自力ノ宗ハ立マジケレハ尤爾也ト云ヘキ事也。 他力眞實ノ頓教一乘淨土宗ノ前ニハ。自力難行ノ隨宜ノ教益ヲハ方便也ト可云事勿論也 云云

寫本云

此書者竹林寺道教上人御作也。眞宗最要也。不可外見者也。 于時永正六年 己巳 後八月二十四日於和州宇多郡山邊庄戒長寺光舒軒。就文字難多不審。自身他身爲修學繁昌。以方丈御本如形書寫之者也

眞宗西山深草末葉融譽 九三