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西方指南抄下 末

四種往生の事

四種往生の事

一。正念念仏往生 阿弥陀経の説
二。狂乱念仏往生 観無量寿経の説
三。無記心往生 群疑論の説。懐感作
四。意念往生 法鼓経の説

法鼓経言。若人命終之時。不能作念。但知彼方有仏作往生意。亦得往生　云云^[1]

黒田の聖人へつかはす御文

末代の衆生を往生極楽の機にあててみるに。行すくなしとてうたかふへからす。一念十念たりぬへし。罪人なりとてうたかふへからす。罪根ふかきおもきらわすといへり。時くたれりとてうたかふへからす。
法滅已後の衆生なほ往生すへし。いはむや近来おや。わか身わるしとてうたかふへからす。自身はこれ煩悩を具足せる凡夫なりといへり。
十方に浄土おほけれとも西方をねかふ。十悪五逆の衆生むまるるかゆへなる。諸仏の中に弥陀に帰したてまつるは。三念五念にいたるまて。みつからきたりてむかへたまふかゆへに。諸行の中に念仏をもちゐるは。かの仏の本願なるかゆへに。いま弥陀の本願に乗して往生しなむには。願として成せすといふ事あるへからす。本願に乗する事は。たた信心のふかきによるへし。うけかたき人身をうけて。あひかたき本願にまうあひ。おこしかたき道心をおこして。はなれかたき輪迴の里をはなれ。むまれかたき浄土に往生せむことは。よろこひの中のよろこひなり。罪は十悪五逆のものむまると信して。少罪おもおかさしとおもふへし。

罪人なほむまる。いはむや善人おや。行は一念十念むなしからすと信して。無間に修すへし。一念なほむまる。いかにいはむや多念おや。阿弥陀仏は。不取正覚の御ことは成就して。現にかのくににましませは。さためて命終には来迎したまはむすらむ。釈尊は。よきかなや。わかおしえにしたかひて。生死をはなれむと。知見したまはむ。六方の諸仏は。よろこはしきかな。われらか証誠を信して。不退の浄土に生せむと。よろこひたまふらむ。天をあふき地にふして。よろこふへし。このたひ弥陀の本願にまうあえる事を。行住坐臥にも報すへし。かの仏の恩徳を。たのみてもなほたのむへきは。乃至十念の御言。信してもなほ信すへきは。必得往生の文なり

黒谷聖人源空

念仏大意

末代悪世の衆生の。往生のこころさしをいたさむにおきては。また他のつとめあるへからす。たた善導の釈につきて。一向専修の念仏門にいるへきなり。しかるを。一向の信をいたしてその門にいる人。きわめてありかたし。そのゆへは。或は他の行にこころをそめ。或は念仏の功能をおもくせさるなるへし。

つらつらこれをおもふに。まことしく往生浄土のねかひ。ふかきこころをもはらにする人。ありかたきゆへか。まつこの道理をよくよくこころうへきなり。すへて天台・法相の経論聖教も。そのつとめをいたさむに。ひとつとしてあたなるへきにはあらす。たたし仏道修行は。よくよく身をはかり時をはかるへきなり。仏の滅後第四の五百年にたに。智慧をみかきて煩悩を断する事かたく。こころをすまして禅定をえむ事かたきゆへに。人おほく念仏門にいりけり。すなわち道綽・善導等の浄土宗の聖人。この時の人なり。いはむやこのころは。第五の五百年。闘諍堅固の時なり。他の行法さらに成就せむ事かたし。しかのみならす。念仏におきては。末法ののちなほ利益あるへし。いはむやいまのよは。末法万年のはしめなり。一念弥陀を念せむに。なむそ往生をとけさらむや。

たとひわれら。そのうつわものにあらすといふとも。末法のすゑの衆生には。さらににるへからす。かつはまた釈尊在世の時すら。即身成仏におきては。竜女のほか。いとありかたし。たとひまた即身成仏まてにあらすとも。この聖道門をおこなひたまひけむ菩薩声聞達。そのほかの権者ひしり達。そののち比丘比丘尼等。いまにいたるまての経論の学者。法華経の持者。いくそはくそや。ここにわれら。なましゐに聖道をまなふといふとも。かの人人には。さらにおよふへからす。かくのこときの末代の衆生を。阿弥陀仏かねてさとりたまひて。五劫かあひた思惟して。四十八願をおこしたまへり。その中の第十八の願にいはく。十方の衆生こころをいたして。信楽してわかくににむまれむとねかひて。乃至十念せむに。もしむまれすといはは。正覚をとらしとちかひたまひて。すてに正覚なりたまへり。これをまた釈尊ときたまへる経。すなわち観無量寿等の三部経なり。かの経は。くた念仏門なり。たとひ悪業の衆生等。弥陀のちかひはかりに。なほ信をいたすといふとも。釈迦これを一一にときたまへる三部経。あに一言もむなしからむや。

そのうへまた。六方十方の諸仏の証誠。この経等にみえたり。他の行におきては。かくのこときの証誠みえさるか。しかれは。ときもすき身にもこたふましからむ。禅定智慧を修せむよりは。利益現在にして。しかもそこはくの仏たちの証誠したまへる。弥陀の名号を称念すへき也。そもそも後世者の中に。極楽はあさく。弥陀はくたれり。期するところ密厳華蔵等の世界也と。こころをかくる人もはへるにや。それはなはたおほけなし。かの土は。断無明の菩薩のほかはいることなし。また一向専修の念仏門にいるなかにも。日別三万返。もしは五万乃至十万返といふとも。これをつとめおはりなむのち。年来受持読誦こうつもりたる。諸経おもよみたてまつらむ事。つみになるへきかと不審をなして。あさむくともからも。ましわれり。それ罪になるへきにては。いかてかははへるへき。末代の衆生。その行成就しかたきによりて。まつ弥陀の願力にのりて。念仏の往生をとけてのち。浄土にして。阿弥陀如来・観音・勢至にあひたでまつりて。もろもろの聖教おも学し。さとりおもひらくへきなり。また末代の衆生。念仏をもはらにすへき事。其釈おほかる中に。かつは十方恒沙の諸仏証誠したまふ。

また観経の疏の第三に善導云。自余衆行雖名是善。若比念仏者。全非比挍也。是故諸経中。処処広讃念仏功能。如無量寿経四十八願中。唯明専念弥陀名号得生。又如弥陀経中。一日七日専念弥陀名号得生。又十方恒沙諸仏証誠不虚也。又此経中定散文中。唯標専念名号得生。此例非一也。広顕念仏三昧竟とあり。また善導の往生礼讃。ならひに専修浄業の文等にも。雑修のものは往生をとくる事。万か中に一二なほかたし。専修のものは。百に百なからむまるといへり。これらすなわち。なに事もその門にいりなむには。。一向にもはら他のこころあるへからさるゆへなり。たとえは。今生にも主君につかへ。人をあひたのむみち。他人にこころさしをわくると。一向にあひたのむと。ひとしからさる事也。たたし家ゆたかにして。のりもの僮僕もかなひ。面面にこころさしをいたすちからも。たえたるともからは。かたかたにこころさしをわくといゑとも。その功むなしからす。

かくのこときのちからにたえさるものは。所所をかぬるあひた。身はつかるといゑとも。そのしるしをえかたし。一向に人一人をたのめは。まつしきものも。かならす其あわれみをうるなり。すなわち末代悪世の無智の衆生は。かのまつしきもののこときなり。むかしの権者は。いゑゆたかなる衆生のこときなり。しかれは無智のみをもちて。智者の行をまなはむにおきては。貧者の徳人をまなはむかこときなり。

またなほたとひをとらは。たかき山の。人かよふへくもなからむかむせきを。ちからたえさらむもの。石のかと木のねにとりすかりて。のほらむとはけまむは。雑行を修して往生をねかわむかことき也。かの山のみねより。つよきつなをおろしたらむに。すかりてのほらむは。弥陀の願力をふかく信して。一向に念仏をつとめて。往生せむかこときなるへし。

また一向専修には。ことに三心を具足すへき也。三心といふは。一には至誠心。二には深心。三には廻向発願心也。至誠心といふは。余仏を礼せす。弥陀を礼し。余行を修せす。弥陀を念して。もはらにしてもはらならしむる也。深心といふは。弥陀の本願をふかく信して。わかみは。無始よりこのかた罪悪生死の凡夫。一度として生死をまぬかるへきみちなきを。弥陀の本願不思議なるによりて。かの名号を一向に称念して。うたかひをなはこころなけれは。一念のあひたに。八十億劫の生死のつみを滅して。最後臨終の時。かならす弥陀の来迎にあつかる也。廻向発願心といふは。自他の行を。真実心の中に廻向発願する也。この三心ひとつもかけぬれは。往生をとけかたし。
しかれは。他の行をましえむによりて。つみにはなるへからすといふとも。なほ念仏往生を不定に存して。いささかのうたかひをのこして。他事をくわふるにて侍るへき也。たたしこの三心の中に。至誠心をやうやうにこころえて。ことにまことをいたすことを。かたく申しなすともからも侍るにや。しからは弥陀の本願の本意にもたかひて。信心はかけぬるにてあるへきなり。いかに信力をいたすといふとも。かかる造悪の凡夫のみの。信力にてねかひを成就せむほとの信力は。いかてか侍るへき。たた一向に往生を決定せむすれはこそ。本願の不思議にては侍へけれ。さやうに信力もふかく。よからむ人のためには。かかるあなかちに不思議の本願。おこしたまふへきにあらす。この道理おは存しなから。まことしく専修念仏の一行にいる人。いみしくありかたきなり。

しかるを道綽禅師は決定往生の先達也。智慧ふかくして。講説を修したまひき。曇鸞法師の三世已下の弟子也。かの鸞師は智慧高遠なりといゑとも。四論の講説をすてて。今仏門にいりたまはむや。わかしるところさわるところ。なむそおほしとするにたらむやとおもひとりて。涅槃の講説をすてて。ひとへに往生の業を修して。一向にもはら弥陀を念して。相続無間にして。現に往生したまへり。かくのことき。道綽は講説をやめて念仏を修し。善導は雑修をきらいて専修をつとめたまひき。また道綽禅師のすすめによりて。并州の三県の人。七歳以後一向に念仏を修すといへり。しかれは。わか朝の末法の衆生。なむそあなかちに雑修をこのまむや。たたすみやかに。弥陀如来の願。釈迦如来の説。道綽・善導の釈をまもるに。雑行を修して極楽の果を不定に存せむよりは。専修の業を行して往生ののそみを決定すへき也。またかの道綽・善導等の釈は。念仏門の人人の事なれは。左右におよふへからす。法相宗におきては。専修念仏門ことに信向せさるかと存するところに。慈恩大師の西方要決に云く。末法万年余経悉滅。弥陀一教利物偏増と釈したまへり。また同書にいはく。三空九断之文。十地五修之訓。生期分役死終非運。不如暫息多聞之広学。専念仏之単修といへり。
しかのみならす。また大聖竹林寺の記にいはく。五台山竹林寺の大講堂の中にして。普賢・文殊東西に対座して。もろもろの衆生のために。妙法をときたまうとき。法照禅師ひさまつきて。文殊にとひたてまつりき。未来悪世の凡夫。いつれの法をおこないてか。なかく三界をいてて。浄土にむまるることをうへきと。文殊こたえてのたまはく。往生浄土のはかり事。弥陀の名号にすきたるはなく。頓証菩提の道。たた称念の一門にあり。これによなて。釈迦一代の聖教にほむるところ。みな弥陀にあり。いかにいはむや未来悪世の凡夫おやと。こたへたり。

かくのこときの要文等。智者たちのおしへをみても　なほ信心なくして。ありかたき人界をうけて。ゆきやすき浄土にいらさらむ事。後悔なにことかこれにしかむや。かつはまた。かくのこときの専修念仏のともからを。当世にもはら難をくわへて。あさけりをなすともから。おほくきこゆ。これまたむかしの権者達。かねてみなさとりしりたまへること也
善導の法事讃に云く

　　　　世尊説法時将了　慇懃付嘱弥陀名
　　　　五濁増時多疑謗　道俗相嫌不用聞
　　　　見有修行起瞋毒　方便破壊競生怨
　　　　如此生盲闡提輩　毀滅頓教永沈淪
　　　　超過大地微塵劫　未可得離三途身
　　　　大衆同心皆懺悔　所有破法罪因縁

また平等覚経にいはく。若善男子善女人ありて。かくのこときらの浄土の法文をとくをききて。悲喜をなして。身の毛よたつことをなして。ぬきいたすかことくするは。しるへし。この人過去にすてに。仏道をなしてきたれる也。もしまたこれをきくといふとも。すへて信楽せさらむにおきては。しるへし。この人はしめて。三悪道のなかよりきたれるなり。しかれは。かくのこときの謗難のともからは。さうなき罪人のよしをしりて。論談にあたふへからさる事也。また十善かたくたもたすして。忉利都率をねかはむ事。きわめてかなひかたし。

極楽は。五逆のもの念仏によりてむまる。いはむや十悪におきては。さわりとなるへからす。また慈尊の出世を期せむにも。五十六億七千万歳。いとまちとおなり。いまたしらす。他方の浄土。そのところところには。かくのこときの本願なし。
極楽はもはら。弥陀の願力はなはたふかし。なむそほかをもとむへき。またこのたひ仏法に縁をむすひて。三生四生に得脱せむと。のそみをかくるともからあり。このねかひきわめて不定なり。大通結縁の人。信楽慚愧のころものうらに。一乗無価の玉をかけて。隔生即亡して。三千の塵点かあひた。六趣に輪迴せしにあらすや。たとひまた。三生四生に縁をむすひて。必定得脱すへきにても。それをまちつけむ輪転のあひたのくるしみ。いとたえかたかるへし。いとまちとおなるへし。またかの聖道門においては。三乗五乗の得道なり。この行は多百千劫なり。ここにわれらこのたひ。はしめて人界の生をうけたるにてもあらす。世世生生をへて。如来の教化にも。菩薩の弘経にも。いくそはくかあひたてまつりたりけむ。たた不信にして。教化にもれきたるなるへし。

三世の諸仏・十方の菩薩。おもへはみなこれむかしのともなり。釈迦も五百塵点のさき。弥陀も十劫のさきは。かたしけなく父母師弟とも。たかひになりたまひけむ。仏は前仏の教をうけ。善知識のおしえを信して。はやく発心修行したまひて。成仏してひさしくなりたまひにけり。われらは信心おろかなるかゆへに。いまに生死にとまれるなるへし。過去の輪転をおもへは。未来もまたかくのことん（し）。たとひ二乗の心おはおこすといふとも。菩提心おはおこしかたし。如来は勝方便にしておこないたまへり。濁世の衆生。自力をはけまむには。百千億劫難行苦行をいたすといふとも。そのつとめおよふところにあらす。またかの聖道門は。よく清浄にして。そのうつわものにたれらむ人の。つとむへき行なり。懈怠不信にしては。中中行せしめむよりも。罪業の因となるかたもありぬへし。念仏門におきては。行住座臥ねてもさめても持念するに。そのたよりとかなくして。そのうつわものをきらはす。ことことく往生の因となる事。うたかひなし

　　　　彼仏因中立弘誓　聞名念我総迎来
　　　　不簡貧窮将富貴　不簡下智与高才
　　　　不簡多聞持浄戒　不簡破戒罪根深
　　　　但使迴心多念仏　能令瓦礫変成金

いへり。またいみしき経論聖教の智者といゑとも。最後臨終の時。其文を暗誦するにあたはす。念仏におきては。いのちをきわむるにいたるまて称念するに。そのわつらひなし。また仏の誓願のためしをひらかむにも。薬師の十二の誓願には。不取正覚の願なく。千手の願また。不取正覚とちかひたまへるも。いまた正覚なりたまはす。弥陀は不取正覚の願をおこして。しかも正覚なりて。すてに十劫をへたまへり。かくのこときの弥陀のちかひに。信をいたささらむ人は。また他の法文おも信仰するにおよはす。しかれは返返も。一向専修の念仏に信をいたして。他のこころなく。日夜朝暮行住座臥に。おこたる事なく称念すへき也。専修念仏をいたすともから。当世にも往生をとくるきこえ。其かすおほし。雑修の人におきて。そのきこえきわめてありかたき也。

そもそもこれをみても。なほよこさまのひかゐむにいりて。もの難せむとおもはむともからは。さためていよいよ。いきとほりをなして。しからは。むかしより仏のときおきたまへる経論聖教。みなもて無益のいたつらものにて。うせなむとするにこそなと。あさけり申さむすらむ。それは天台・法相の本寺本由に修学をいとなみて。名利おも存し。おほやけにもつかへ。官位おものそまむとおもはむ人におきては。左右におよふへからす。また上根利智人は。其かきりにあらす。このこころをえて。よく了見する人は。あやまりて聖道門を。ことにおもくするゆへと存すへき也。しかるをなほ念仏にあひかねて。つとめをいたさむ事は。聖道門をすてに念仏の助行にもちゐるへきか。その条こそ。かへりて聖道門をうしなふにては侍けれ。たたこの念仏門は。返返もまた他心なく後世をおもはむともからの。よしなきひかゐむにおもむきて。時おも身おもはからす。雑行を修して。このたひたまたまありかたき人界にむまれて。さはかりまうあひかたかるへき弥陀のちかひをすてて。また三途の旧里にかへりて。生死に輪転して。多百千劫をへむかなしさを。おもひしらむ人の身のためを申すなり。さらは諸宗のいきとほりには。およふへからさる事也

九条殿下の北政所へ進ずる御返事

九条殿北政所御返事

かしこまりて申上候。さては御念仏申させおはしまし候なるこそ。よにうれしく候へ。まことに往生の行は。念仏かめてたきことにて候也。そのゆへは。念仏は弥陀の本願の行なれはなり。余の行は。それ真言止観のたかき行法なりといゑとも。弥陀の本願にあらす。

また念仏は釈迦の付属の行なり。余行はまことに定散両門のめてたき行なりといゑとも。釈尊これを付嘱したま　す。また念仏は六方の諸仏の証誠の行也。余の行はたとひ顕密事理のやむことなき行也と申せとも。諸仏これを証誠したまはす。このゆへに。やうやうの行おほく候へとも。往生のみちには。ひとえに念仏すくれたることにて候也。

しかるに。往生のみちにうとき人の申やうは。余の真言止観の行にたへさる人の。やすきままのつとめにてこそ念仏はあれと申は。きわめたるひかことに候。そのゆへは。弥陀の本願にあらさる余行をきらひすてて。また釈尊の付属にあらさる行おはえらひととめ。また諸仏の証誠にあらさる行おはやめおさめて。いまはたた弥陀の本願にまかせ。釈尊の付属により。諸仏の証誠にしたかひて。おろかなるわたくしのはからひをやめて。これらのゆへ。つよき念仏の行をつとめて。往生おはいのるへしと申にて候也。これは恵心僧都の往生要集に。往生の業念仏を本とすと申たる。このこころ也。いまはたた余行をととめて。一向に念仏にならせたまふへし。念仏にとりても。一問専修の念仏也。そのむね。三昧発得の善導の観経の疏にみえたり。
また双巻経に。一向専念無量寿仏といへり。一向の言は。二向三向に対して。ひとへに余の行をゑらひて。きらひのそくこころなり。御いのりのれうにも。念仏かめてたく候。往生要集にも。余行の中に念仏すくれたるよしみえたり。また伝教大師の七難消滅の法にも。念仏をつとむへしとみえて候。おほよそ十方の諸仏。三界の天衆。妄語したまはぬ行にて候へは。現世後生の御つとめ。なに事かこれにすき候へきや。いまたた一向専修の但念仏者に。ならせおはしますへく候

熊谷へ遣はす書(九月十六日付)

御ふみくはしくうけたまはり候ぬ。
かやうにまめやかに。大事におほしめし候。返返ありかたく候。まことにこのたひ。かまへて往生しなむと。おほしめしきるへく候。うけかたき人身。すてにうけたり。あひかたき念仏往生の法門にあひたり。娑婆をいとふこころあり。極楽をねかふこころおこりたり。弥陀の本願ふかし。往生はたた御こころにあるたひなり。ゆめゆめ御念仏おこたらす。決定往生のよしを存せさせたまふへく候。なに事もととめ候ぬ

　　九月十六日　源空

要義問答

まことにこの身には。道心のなき事と。やまひとはかりや。なけきにて候らむ。世をいとなむ事なけれは。四方に馳騁せす。衣食ともにかけたりといゑとも。身命をおしむこころ切ならぬは。あなかちにうれへとするにおよはぬ。こころをやすくせむためにも。すて候へきよにこそ候めれ。いはむや無常のかなしみは。めのまへにみてり。いつれの月日おか。おはりのときと期せむ。さかへあるものも。ひさしからす。

いのちあるものも。またうれえあり。すへていとふへきは六道生死のさかひ。ねかふへきは浄土菩提なり。天上にむまれて。たのしみにほこるといゑとも。五衰退没のくるしみあり。人間にむまれて。国王の身をうけて。一四天下おはしたかふといゑとも。生老病死・愛別離苦・怨憎会苦の。一事もまぬかるる事なし。これらの苦なからむすら。三悪道にかへるおそれあり。こころあらむ人は。いかかいとはさるへき。うけかたき人界の生をうけて。あひかたき仏教にあひ。このたひ出離をもとめさせたまへ

問。おほかたは。さこそはおもふことにて候へとも。かやうにおほせらるることはにつきて。さうなく出家をしたりとも。こころに名利をはなれたる事もなし。持戒清浄なる事なく。無道心にて人に謗をなされむ事。いかかとおほえ候。それも在家にありて。おほくの輪迴の業をまさむよりは。よき事にてや候へき

　答。たわふれに尼のころもをき。さけにゑいて出家をしたる人。みな仏道の因となりにきと。ふるきものにもかきつたえられて候。往生の十因と申ふみには。勝如聖人の父母ともに出家せし時。男はとし四十一。妻は三十三なり。修行の僧をもちて師としき。師ほめていはく。衰老にもいたらす。病患にものそます。いま出家をもとむ。これ最上の善根なりとこそはいひけれ。

釈迦如来。当来道師弥勒慈尊に付属したまふにも。破戒重悪のともからなりといふとも。頭をそり。衣をそめ。袈裟をかけたらむものは。みな汝につくとこそは。おほせられて候へ。されは破戒なりといゑとも。三会得脱なほたのみあり。ある経の文には。在家の持戒には。出家の破戒はすくれたりとこそは申候へ。まことに仏法流布の世にむまれて。出離の道をえて。解脱幢相のころもを肩にかけ。釈子につらなりて。仏法修行せさらむ。まことに宝の山にいりて。手をむなしくしてかへるためしなり

問。まことに出家なとしては。さすかに生死をはなれ。菩提にいたらむ事をこそは。いとなみにて候へけれ。いかやうにかつとめ。いかやうにかねかひ候へき。安楽集に云大乗の聖教によるに。二種の勝法あり。一には聖道。二には往生浄土也。穢土の中にして。やかて仏果をもとむるは。みな聖道門なり。諸法の実相を観して証をえむと。法華三昧を行して。六根清浄をもとめ。三密の行法をこらして。即身に成仏せむとおもふ。あるいは四道の果をもとめ。また三明六通をねかふ。これみな難行道なり。往生浄土門といふは。まつ浄土にむまれて。かしこにてさとりをもひらき。仏にもならむとおもふなり。これは易行道といふ。生死をはなるるみちみちおほし。いつれよりもいらせたまへ

問。されはわれらかこときのおろかなるものは。浄土をねかひ候へきか。いかに

答。安楽集に云く。聖道の一種は。いまの時には証しかたし。一には大聖をされる事はるかにとおきによる。二には理はふかくして。さとりはすくなきによる。このゆへに大集月蔵経にいはく。わか末法のときの中の億億の衆生。行をおこし道を修するに。一人もうるものはあらす。まことにいま末法五濁悪世なり。たた浄土の一門のみありて通入すへきなり。ここをもて諸仏の大悲。浄土に帰せよとすすめたまふ。一形悪をつくれとも。たたよくこころをかけて。まことをもはらにして。つねによく念仏せよ。一切のもろもろのさはり。自然にのそこりて。さためて往生をう。なむそおもひはからすして。さるこころなきやといふ。永観ののたまはく。真言止観は。理ふかくして。さとりかたく。三論法相は。みちかすかにして。まとひやすしなむと候。まことに観念もたえす。行法にもいたらさらむ人は。浄土の往生をとけて。一切の法門おも。やすくさとらせたまはむは。よく候なむとおほえ候

問。十方に浄土おほし。いつれおかねかひ候へき。兜率の上生をねかふ人もおほく候。いかかおもひさため候へき

　答。天台大師ののたまはく。諸教所讃多在弥陀。故以西方而爲一順と。また顕密の教法の中に。もはら極楽をすすむる事は。称計すへからす。恵心の往生要集に。十方に対して西方をすすめ。兜率に対しておほくの勝劣をたて。難易相違の証拠をひけり。たつね御覧せさせたまへ。極楽この土に縁ふかし。弥陀は有縁の教主なり。宿因のゆへ本願のゆへ。たた西方をねかはせたまふへきとこそ。おほえ候へ

問。まことにさては。ひとすちに極楽をねかふへきにこそ候なれ。極楽をねかはむには。いつれの行かすくれて候へき

　答。善導釈してのたまはく。行に二種あり。一には正行。二には雑行なり。正の中に五種の正行あり。一には礼拝の正行。二には讃嘆供養の正行。三には読誦正行。四には観察正行。五には称名の正行なり。一に礼拝の正行といふは。礼せむには。すなわちかの仏を礼して。余体をましえされ。二に讃嘆供養の正行といふは弥陀を讃嘆供養して。余の讃嘆供養をましえされ。三に読誦の正行といふは。読誦せむには。弥陀経等の三部経を読誦して。余の読誦をましえされ。四に観察の正行といふは。憶念観察せむには。かの土の二報荘厳等を観察して。余の観察をましえされ。五に称名の正行といふは。称せむには。すなわちかの仏を称して。余の称名をましえされ。この五種を往生の正行とす。この正行の中にまた二あり。一には正。二には助。称名をもては正とし。礼誦等をもちては助業となつく。この正助二行をのそきて。自余の衆善はみな雑行となつく。また釈していはく。自余の衆善は。善となつくといゑとも。念仏にくらふれは。またく比挍にあらすとのたまへり。浄土をねかはせたまはは。一向に念仏をこそは。まふさせたまはめ

問。余行を修して。往生せむことは。かなひ候ましや。されとも法華経には。即往安楽世界阿弥陀仏といひ。密教の中にも。決定往生の真言。滅罪の真言あり。諸教の中に。浄土に往生すへき功力をとけり。
また穢土の中にして仏果にいたるといふ。かたき徳をたに具せらむ教を修行して。やすき往生極楽に迴向せは。仏果にかなうまてこそかたくとも。往生はやすくや候へきとこそ。おほえ候へ。またおのつから聴聞なとにうけたまはるにも。法華と念仏ひとつものと釈せられ候。ならへて修せむに。なにかくるしく候へき

　答。双巻経に三輩往生の業をときて。ともに一向専念無量寿仏とのたまへり。観無量寿経に。もろもろの往生の行をあつめてときたまふおはりに。阿難に付嘱したまふところには。なむちこのことはをたもて。このことはをたもてといふは。無量寿仏のみなをたもてとなりと。ときたまふ。善導観経を釈してのたまふに。定散両門の益をとくといえとも。仏の本願をのそむには。一向にもはら弥陀の名号を称せしむるにありといふ。同き経の文に。一一の光明。十方世界の念仏の衆生をてらして。摂取してすてたまはすととけり。善導釈してのたまふには。論せす余の雑業のものをてらし摂取すといふことおはとかす候。余行のものふつとむまれすとはいふにはあらす。善導も迴向してむまるへしといゑとも。もろもろの疎雑の行となつくとこそは。おほせられたれ。

往生要集の序にも。顕密の教法。その文ひとつにあらす。事理の業因。その行これおほし。利智精進の人は。いまたかたしとせす。予かこときの頑嚕のもの。たやすからむや。このゆへに。念仏の一門によりて。経論の要文をあつむ。これをひらき。これを修するに。さとりやすく。行しやすしといふ。これらの証拠あきらめつへし。教をえらふにはあらす。機をはからふなり。わかちからにて生死をはなれむ事。はけみかたくして。ひとへに他力の弥陀の本願をたのむ也。先徳たちおもひはからひてこそは。道綽は聖道をすてて浄土の門にいり。善導は雑行をととめて。一向に念仏して三昧をえたまひき。浄土宗の祖師。次第にあひつけり。わつかに一両をあく。この朝にも恵心・永観なといふ自宗他宗。ひとへに念仏の一門をすすめたまへり。
専雑二修の義。はしめて申におよはす。浄土宗のふみおほく候。こまかに御覧候へし。また即身得道の行。往生極楽におよはさらむやと候は。まことにいわれたるやうに候へとも。なかにも宗と申ことの候そかし。善導の観経の疏にいはく。般若経のこときは。空慧をもて宗とす。維摩経のこときは。不思議解脱をもちて宗とす。いまこの観経は。観仏三昧をもちて宗とし。念仏三昧をもちて宗とすといふかことき。法華は真如実相平等の妙理を観して証をとり。現身に五品六根の位にもかなふ。これをもちて宗とす。また真言には。即身成仏をもちて宗とす。法華にも。おほく功力をあけて。経をほむるついてに。即往安楽ともいひ。また即往兜率天上ともいふ。これは便宜の説なり。往生を宗とするにはあらす。真言もまたかくのことし。法華念仏ひとつなりといひて。ならへて修せよといはは。善導和尚は。法華・維摩等を読誦しき。浄土の一門にいりにしよりこのかた。一向に念仏して。あえて余の行をましふる事なかりき。しかのみならす。浄土宗の禅師あひつきて。みな一向に名号を称して。余業をましへされとすすむ。これらを按して。専修の一行にいらせたまへとは申すなり

問。浄土の法門に。まつなになにをみてこころつき候なむ

　答。経には。双巻・観無量寿・小阿弥陀経等。これを浄土の三部経となつく。文には。善導の観経の疏・六時礼讃・観念法門。道綽の安楽集。慈恩の西方要決。懐感の群疑論。天台の十疑論。わか朝の人師恵心の往生要集なむとこそは。つねに人のみるものにて候へ。たたなにを御覧すとも。よく御こころえて念仏申させたまはむに。往生なにかうたかひ候へき」

問。こころおは。いかやうにかつかひ候へき

　答。三心を具足せさせたまへ。其三心と申は。一には至誠心。二には深心。三には迴向発願心なり。
一に至誠心といふは。真実の心なり。善導釈してのたまはく。至といふは真の義。誠といふは実の義。真実のこころの中に。この自他の依正二報をいとひすてて。三業に修するところの行業に。かならす真実をもちゐよ。ほかに賢善精進の相を現して。うちに虚仮をいたくものは。日夜十二時につとめおこなふこと。かうへの火をはらふかことくにすれとも。往生をえすといふ。たた内外明闇おはえらはす。真実をもちゐるゆへに。至誠心となつく。

二に深心といふは。ふかき信なり。決定してふかく信せよ。自身は現にこれ罪悪生死の凡夫なり。曠劫よりこのかた。つねにしつみつねに流転して。出離の縁あることなし。また決定してふかく信せよ。かの阿弥陀仏の四十八願をもて。衆生をうけおさめて。うたかひなく。うらおもひなく。かの願力にのりて。さためて往生すと。あふきてねかはくは仏のみことおは信せよ。もし一切の智者百千万人きたりて。経論の証をひきて。一切の凡夫念仏して往生する事をえすといはむに。一念の疑退のこころをおこすへからす。たたこたえていふへし。なむちかひくところの経論を。信せさるにはあらす。なむちか信するところの経論は。なむちか有縁の教。わか信するところは。わか有縁の教。いまひくところの経論は。菩薩人天等に通してとけり。この観経等の三部は。濁悪不善の凡夫のためにときたまふ。しかれはかの経をときたまふ時には。対機も別に。所も別に。利益も別なりき。いまきみかうたかひをきくに。いよいよ信心を増長す。もしは羅漢・辟支仏・初地十地の菩薩。十方にみちみち。化仏報仏ひかりをかかやかし。虚空にみしたをはきて。むまれすとのたまはは。またこたえていふへし。　仏の説は一切の仏説におなし。釈迦如来のときたまふ教をあらためは。制止したまふところの殺生十悪等の罪をあらためて。またおかすへからむや。さきの仏そらことしたまはは。のちの仏もまたそら事したまふへし。おなしことならは。たた信しそめたる法おは。あらためしといひて。なかく退する事なかれ。かるかゆへに深心なり。

三に迴向発願心といふは。一切の善根を。ことことくみな迴向して。往生極楽のためとす。決定真実のこころの中に迴向して。むまるるおもひをなすなり。このこころ深信なる事。金剛のことくにして。一切の異見異学別解別行の人等に動乱し破壊せられされ。いまさらに行者のために。ひとつのたとひをときて。外邪異見の難をふせかむ。

人ありて西にむかひて百里千里をゆくに。忽然として中路にふたつの河あり。一にはこれ火の河。南にあり。二にはこれ水の河。北にあり。各ひろさ百歩。ふかくしてそこなし。南北にほとりなし。まさに水火の中間に。一の白道あり。ひろさ四五寸はかりなるへし。この道。東の岸より西の岸にいたるに。なかさ百歩。その水の波浪ましわりすきて。道をうるおす。火炎またきたりて道をやく。水火あひましわりて。つねにやむ事なし。
この人すてに空曠のはるかなるところにいたるに。人なくして群賊悪獣あり。このひとひとりありくをみて。きおいきたりてころさむとす。この人死をおそれて。たたちにはしりて西にむかふ。忽然としてこの大河をみるに。すなわち念言すらく。南北にほとりなし。中間に一の白道をみる。きわめて狭少なり。ふたつの岸あいさる事ちかしといゑとも。いかかゆくへき。今日さためて死せむ事うたかひなし。まさしくかへらむとおもへは。群賊悪獣やうやくにきたりせむ。南北にさりはしらむとおもへは。悪獣毒虫きおひきたりてわれにむかふ。まさに西にむかひてみちをたつねて。しかもさらむとおもへは。おそらくはこのふたつの河におちぬへし。この時おそるる事いふへからす。すなわち思念すらく。かへるとも死し。またさるとも死しなむ。一種としても死をまぬかれさるものなり。われむしろこのみちをたつねて。さきにむかひてしかもさらむ。すてにこのみちあり。かならすわたるへしと。

このおもひをなす時に。東の岸にたちまちに人のすすむるこゑをきく。きみ決定してこのみちをたつねてゆけ。かならす死の難なけむ。住せはすなわち死しなむ。西の岸の上に人ありてよはひていはく。なむち一心にまさしく念して。身心いたりてみちをたつねて直にすすみて疑怯退心をなさす。あるいは一分二分ゆくに。群賊等よはいていはく。きみかへりきたれ。このみちはけあしくあしきみちなり。すくる事をうへからす。死しなむことうたかひなし。われらか衆あしきこころなし。このたひあひむかふに。よはふこゑをきくといゑとも。かへりみす。直にすすみて。道を念してしかもゆくに。須臾にすなわち西の岸にいたりて。なかくもろもろの難をはなる。善友あひむかひて。よろこひやむ事なし。

これはこれたとひなり。次に喩を合すといふは。東の岸といふは。すなわちこの娑婆の火宅にたとふるなり。群賊悪獣いつわりちかつくといふは。すなわち衆生の六根・六識・六塵・五陰・四大なり。人なき空曠の沢といふは。すなわち悪友にしたかひて。まことの善知識にあはさるなり。水火の二河といふは。すなわち衆生の貪愛は水のことく。瞋憎は火のことくなるにたとふるなり。中間の白道四五寸といふは。衆生の貪瞋煩悩の中に。よく清浄の願往生の心をなすなり。貪瞋こはきによるかゆへに。すなわち水火のことしとたとふるなり。水波つねにみちをうるおすといふは。愛心つねにおこりて。善心を染汚するなり。また火炎つねにみちをやくといふは。すなわち瞋嫌のこころ。よく功徳の法財をやくなり。人みちをのほるに直に西にむかふといふは。すなわちもろもろの行業をめくらして。直に西にむかふにたとふるなり。東の岸に人のこゑのすすめやるをききて。みちをたつねて直に西にすすむといふは。すなわち釈迦はすてに滅したまひてのち。人みたてまつらされとも。なほ教法ありて。すなわちたつぬへし。これをこゑのことしとたとふるなり。
あるいは一分二分するに群賊等よはひかへすといふは。別解別行悪見人等。みたりに見解をときてあひ惑乱し。およひみつから罪をつくりて退失するなり。西の岸の上に人ありてよはふといふは。すなわち弥陀の願のこころにたとふるなり。須臾にすなわち西の岸にいたりて善友あひみてよろこふといふは。すなわち衆生のひさしく生死にしつみて。曠劫より輪迴し迷倒し。身つから迷て解脱するによしなし。あふきて発遣して西方にむかへしめたまふ。弥陀の悲心まねきよはひたまふに。二尊の心に信順して。水火の二河をかへりみす。念念にわするる事なく。かの願力に乗して。このみちにいのちをすておはりてのち。かのくににむまるる事をえて。仏とあひみて。慶楽する事きわまりなからむ。行者行住座臥の三業に修するところ。昼夜時節をとふことなく。つねにこのさとりをなし。このおもひをなすかゆへに。迴向発願心といふ。
また迴向といふは。かのくににむまれおはりて。大悲をおこして。生死にかへりいりて。衆生を教化するを。迴向となつく。三心すてに具すれは。行の成せさることなし。願行すてに成して。もしむまれすといはは。このことわりある事なけむと。已上善導の釈の文なり

問。阿弥陀経の中に。一心不乱と候そかしな。これ阿弥陀仏を申さむ時。余事をすこしもおもひませ候ましきにや。一声念仏を申さむほと。ものをおもひませさらむ事は。やすく候へは。一念往生にはもるる人候はしとおほえ候。またいのちのおはるを期として。余念なからむ事は。凡夫の往生すへき事にても候はす。この義いかかこころえ候へき

　答。善導この事を釈してのたまはく。ひとたひ三心を具足してのち。みたれやふれさる事。金剛のこときにて。いのちのおはるを期とするを。なつけて一心といふと候。阿弥陀仏の本願の文に。設我得仏。十方衆生至心信楽欲生我国乃至十念。若不生者不取正覚といふ。

この文に至心といふは。観経にあかすところの。三心の中の至誠心にあたれり。信楽といふは。深心にあたれり。これをふさねて。いのちのおはるを期として。みたれぬものを。一心とは申なり。このこころを具せさらむもの。もしは一日もしは二日。乃至一声十声に。かならす往生する事をうといふ。いかてか凡夫のこころに。散乱なき事候へき。されはこそ。易行道とは申ことにて候へ。双巻経の文には横截五悪趣。悪趣自然閉。昇道無窮極。易往而無人ととけり。まことにゆきやすき事。これにすきたるや候へき。劫をつみてむまるといはは。いのちもみしかく。みもたえさらむ人。いかかとおもふへきに。本願に乃至十念といふ。願成就の文に。乃至一念もかの仏を念して。こころをいたして迴向すれは。すなわちかのくににむまるる事をうといふ。造悪のものむまれすといはは。観経の文に。五逆の罪人むまるととく。もしよもくたり。人のこころもおろかなる時は。信心うすくして。むまれかたしといはは。双巻経の文に。当来之世。経道滅尽。我以慈悲哀愍。特留此経。止住百歳。其有衆生値此経者。随意所願皆可得度　云云

その時の衆生は三宝の名をきく事なし。もろもろの聖教は竜宮にかくてれ。一巻もととまることなし。たた悪邪無信のさかりなる衆生のみあり。みな悪道におちぬへし。弥陀の本願をもちて。釈迦の大悲ふかきゆへに。この教をととめたまひつる事百年なり。いはむやこのころは。これ末法のはしめなり。万年ののちの衆生におとらむや。かるかゆへに易往といふ。しかりといゑとも。この教にあふものはかたく。またおのつからきくといゑとも。信する事かたきかゆへに。しかれは無人といふ。まことにことわりなるへし。

阿弥陀経に。もしは一日もしは二日乃至七日。名号を執持して一心不乱なれは。その人命終の時に。阿弥陀仏もろもろの聖衆と。現にその人のまへにまします。おはる時心不顛倒して。阿弥陀仏の極楽国土に往生する事をうといふ。この事をときたまふ時に。釈迦一仏の所説を信せさらむ事をおそれて。六方の如来同心同時に。おのおの広長の舌相をいたして。あまねく三千大千世界におほいて。もしこの事そらことならは。わかいたすところの広長の舌やふれたたれて。くちにかへりいる事あらしと。ちかひたまひき。経の文釈の文あらはに候。たたよく御こころえ候へ。また大事を成したまひしときは。みな証明ありき。法華をときたまひしときは。多宝一仏証明し。般若をときたまひし時は。四方四仏証明したまふ。しかりといゑとも。一日七日の念仏のこときに。証誠のさかりなる事はなし。仏もこのことをことに大事におほしめしたるにこそ候め

問。信心のやうはうけたまはりぬ。行の次第いかか候へき

　答。四修をこそは本とする事にて候へ。一には長時修。二には慇重修。また恭敬修となつく。三には無間修。四には無余修なり。
一に長時修といふは。慈恩の西方要決にいはく。初発心よりこのかた。つねに退転なきなり。善導は。いのちのおはるを期として。誓て中にととまらされといふ。

二に恭敬修といふは。極楽の仏法僧宝において。つねに憶念して尊重をなすなり。往生要集にあり。また要決にいはく。恭敬修これにつきて五あり。一には有縁の聖人をうやまふ。二には有縁の像と教とをうやまふ。三には有縁の善知識をうやまふ。四には同縁の伴をうやまふ。五には三宝をうやまふ。一に有縁の聖人をうやまふといふは。行住座臥西方をそむかす。涕唾便利西方にむかはされといふ。二に有縁の像と教とをうやまふといふは。弥陀の像を。あまねくつくりもかきもせよ。ひろくする事あたはすは。一仏二菩薩をつくれ。また教をうやまふといふは。弥陀経等を五色の袋にいれて。みつからもよみ。他をおしへてもよませよ。像と経とを室のうちに安置して。六時に礼讃し。香華供養すへし。三に有縁の善知識をうやまふといふは。浄土の教をのへむものおは。もしは千由旬よりこのかた。ならひに敬重し親近し供養すへし。別学のものおも。総してうやまふこころをおこすへし。もし軽慢をなさは。つみをうる事きわまりなし。すすめても衆生のために善知識となりて。かならす西方に帰する事をもちゐよ。この火宅に住せは。退没ありていてかたきかゆへなり。火界の修道はなはたかたきかゆへに。すすめて西方に帰せしむ。ひとたひ往生をえつれは。三学自然に勝進しぬ。万行ならひにそなわるかゆへに。弥陀の浄国は造悪の地なし。四に同縁の伴をうやまふといふは。おなしく業を修するものなり。みつからはさとりおもくして。独業は成せりといゑとも。かならすよきともによりて。まさに行をなす。あやうきをたすけ。あやうきをすくふ事。同伴の善縁なり。ふかくあひたのみておもくすへし。五に木のかたふきたるか。たうるるには。まかれるによるかことし。ことのさわりありて。西にむかふにおよはすは。たた西にむかふおもひをなすにはしかす。

三に無間修といふは。要決に云つねに念仏して往生のこころをなせ。一切の時において。こころにつねにおもひたくむへし。たとへは。もし人他に抄掠せられて。身下賤となりて。艱辛をうく。たちまちに父母をおもひて。本国にはしりかへらむとおもふて。ゆくへきはかりこと。いまたわきまへすして。他郷にあり。日夜に思惟す。苦たえしのふへからす。時としても。本国をおもはすといふことなし。計をなすことえて。すてにかへりて。達することをえて。父母に親近して。ほしきままに歓娯するかことし。行者またしかなり。往因の煩悩に善心を壊乱せられて。福智の珍財ならひに散失して。ひさしく生死にしつみて。六道に駈馳して。苦み身心をせむ。いま善縁にあひて。弥陀の慈父をききて。まさに仏恩を念して。報尽を期として。こころにつねにおもふへし。こころにあひつきて余業をましへされ。

四に無余修といふは。要決にいはく。もはら極楽をもとめて礼念するなり。諸余の行業を雑起せされ。所作の業は日別に念仏すへし。善導ののたまはく。専らかの仏の名号を念し専ら礼し。もはらかの仏およひ。かの土の一切の聖衆等をほめて。余業をましえされ。専修のものは。百はすなわち百なからむまれ。雑修のものは。百か中にわつかに一二なり。雑縁にねかひつきぬれは。みつからもさえ。他の往生の正行おもさうるなり。なにをもてのゆへに。われみつから。諸方をみきくに。道俗解行不同にして。専雑ことなり。たたこころをもはらになさは。十はすなわち十なからむまる。雑修のものは。一もえすといふ。また善導釈してのたまはく。西方浄土の業を修せむとおもはむものは。四修おつる事なく。三業ましわる事なくして。一切の諸願を廃して。たた西方の一行と一願とを修せよとこそ候へ

問。一切の善根は魔王のためにさまたけらる。これはいかかして対治し候へき

答。魔界といふものは。衆生をたふろかすものなり。一切の行業は。自力をたのむかゆへ也。念仏の行者は。みをは罪悪生死の凡夫とおもへは。自力をたのむ事なくして。たた弥陀の願力にのりて往生せむとねかふに。魔縁たよりをうる事なし。観慧をこらす人にも。なほ空界の魔事ありといふ。弥陀の一事には。もとより魔事なし。観人清浄なるかゆへにといへり。仏をたふろかす魔縁なけれは。念仏のものおはさまたくへからす。他力をたのむによるかゆへに。百丈の石をふねにおきつれは。万里の大海をすくといふかことし。または念仏の行者のまへには。弥陀観音つねにきたりたまふ。二十五の菩薩。百重千重護念したまふに。たよりをうへからす」

問。阿弥陀仏を念するに。いかはかりの罪おか滅し候

　答。一念によく八十億劫の生死の罪を滅すといひ。また但聞仏名二菩薩名除無量劫生死之罪なと申候そかし

問。念仏と申候は。仏の色相光明を念するは。観仏三昧なり。報身を念し。同体の仏性を観するは。智あさくこころすくなき。われらか境界にあらす

　答。善導のたまはく。相を観せすして。たた名字を称せよ。衆生障重して。観成する事かたし。このゆへに大聖あはれみて。称名をもはらにすすめたまへり。こころはかすかにして。たましひ十方にとひちるかゆへなりといふ本願の文を。善導釈してのたまはく。若我成仏。十方衆生願生我国称我名号下至十声。乗我願力若不生者不取正覚。彼仏今現在成仏。当知本誓重願不虚。衆生称念必得往生と。おほせられて候とくとく安楽の浄土に往生せさせおはしまして。弥陀観音を師として。法華の真如実相平等の妙理。般若の第一義空。真言の即身成仏。一切の聖教。こころのままにさとらせおはしますへし。

津戸三郎に答ふる書

御ふみくはしくうけたまはり候ぬ。たつねおほせたひて候事とも。おほやうしるし申候。
くまかやの入道。つのとの三郎は。無智のものなれはこそ。念仏おはすすめたれ。有智の人には。かならすしも。念仏にかきるへからすと申よし。きこえて候覧。きわめたるひか事に候。そのゆへは。念仏の行は。もとより有智無智にかきらす。弥陀のむかしちかひたまひし本願も。あまねく一切衆生のため也。無智のためには念仏を願し。有智のためには余のふかき行を願したまへる事なし。十方衆生のために。ひろく有智無智。有罪無罪。善人悪人。持戒破戒。たふときもいやしきも。男も女も。もしは仏在世。もしは仏滅後の近来の衆生。もしは釈迦の末法万年ののち。三宝みなうせての時の衆生まて。みなこもりたる也。
また善導和尚の。弥陀の化身として。専修念仏をすすめたまへるも。ひろく一切衆生のためにすすめて。無智のものにかきる事は候はす。ひろき弥陀の願をたのみ。あまねき善導のすすめをひろめむもの。いかてか無智の人にかきりて。有智の人をへたてむや。もししからは。弥陀の本願にもそむき。善導の御こころにもかなふへからす。されは。この辺にまうてきて。往生のみちをとひたつね候人には。有智無智を論せす。みな念仏の行はかりを申候也。しかるに。そらことをかまへて。さやうに念仏を申ととめむとするものは。このさきのよに念仏三昧浄土の法門をきかす。後世にまた三悪道にかへるへきもの。しかるへくして。さやうの事おは。たくみ申候事にて候なり。そのよし聖教にみえて候也

見有修行起瞋毒。方便破壊競生怨。如此生盲闡提輩。毀滅頓教永沈淪。超過大地微塵劫。未可得離三途身と申たる也。
この文のこころは。浄土をねかひ念仏を行するものをみては。瞋をおこし毒心をふうみて。はかり事をめくらし。やうやうの方便をなして。念仏の行を破て。あらそひて怨をなし。これをととめむとするなり。かくのこときの人は。むまれてよりこのかた。仏法のまなこしひて。仏の種をうしなへる闡提の輩なり。この弥陀の名号をとなえて。なかき生死をたちまちにきりて。常住の極楽に往生すといふ。頓教の法をそしりほろほして。この罪によりて。なかく三悪にしつむといえるなり。かくのこときの人は。大地微塵劫をすくとも。むなしく三悪道のみをはなるる事をうへからすといえるなり。されは。さやうに妄語をたくみて申候覧人は。かへりてあはれむへきものなり。さほとのものの申さむによりて。念仏にうたかひをなし。不審をおこさむものは。いふにたらさるほとの事にてこそ候はめ。おほかた弥陀に縁あさく。往生に時いたらぬものは。きけとも信せす。行するをみては。腹をたていかりを含て。さまたけむとすることにて候也。そのこころをえて。いかに人申候とも。御こころはかりはゆるかせたまふへからす。あなかちに信せさらむは。仏なほちからおよひたまふまし。いかにいはむや。凡夫ちからおよふましき事也。かかる不信の衆生のために。慈悲をおこして。利益せむとおもふにつけても。とく極楽へまいりて。さとりひらきて。生死にかへりて。誹謗不信のものをわたして。一切衆生あまねく利益せむとおもふへき事にて候也。このよしを御こころえておはしますへし

一。一家の人人の善願に結縁助成せむこと。この条左右におよひ候はす。尤しかるへく候。念仏の行をさまたくる事をこそ。専修の行に制したる事にて候へ。人人のあるいは堂おもつくり。仏おもつくり。経おもかき。僧おも供養せむには。ちからをくわへ縁をむすはむか。念仏をさまたけ。専修をさふるほとの事は候まし

一。この世のいのりに。仏にも神にも申さむ事は。そもくるしみ候まし。後世の往生。念仏のほかにあらす行をするこそ。念仏をさまたくれは。あしき事にて候へ。この世のためにする事は。往生のためにては候はねは。仏神のいのり。さらにくるしかるましく候也

一。念仏を申させたまはむには。こころをつねにかけて。口にわすれすとなふるか。めてたきことにては候なり。念仏の行は。もとより行住座臥時処諸縁をきらわさる行にて候へは。たとひみもきたなく。口もきたなくとも。こころをきよくして。わすれす申させたまはむ事。返返神妙に候。ひまなくさやうに申させたまはむこそ。返返ありかたくめてたく候へ。

いかならむところ。いかならむ時なりとも。わすれす申させたまはは。往生の業にはかならすなり候はむする也。そのよしを御こころえて。おなしこころならむ人には。おしえさせたまふへし。いかなる時にも申ささらむをこそ。ねうしてまふさはやとおもひ候へきに。申されむをねうして申させたまはぬ事は。いかてか候へき。ゆめゆめ候まし。たたいかなるおりもきらはす。申させたまふへし。あなかしこあなかしこ

一。御仏おほせにしたかひて。開眼してくたしまいらせ候。阿弥陀の三尊つくりまいらせさせたまひて候なる。返返神妙に候。いかさまにも。仏像をつくりまいらせたるは。めてたき功徳にて候也

一。いま一いふへき事のあるとおほせられて候はなに事にか候覧。なむ条ははかりか候へき。おほせ候へし
一。念仏の行あなかちに信せさる人に。論しあひ。またあらぬ行。ことさとりの人にむかひて。いたくしゐておほせらるる事候まし。異学異解の人をえては。これを恭敬してかなしめ。あなつる事なかれと。申たることにて候也。されは同心に極楽をねかひ。念仏を申さむ人に。たとひ塵刹のほかの人なりとも。同行のおもひをなして。一仏浄土にむまれむとおもふへきにて候なり。阿弥陀仏に縁なくて。浄土にちきりなく候はむ人の。信もおこらす。ねかはしくもなく候はむには。ちからおよはす。たたこころにまかせて。いかなる行おもして。後生たすかりて。三悪道をはなるる事を。人のこころにしたかひてすすめ候へきなり。またさわ候へとも。ちりはかりもかなひ候ぬへからむ人には。弥陀仏をすすめ。極楽をねかふへきにて候そ。いかに申候とも。このよの人の極楽にむまれぬ事は。候ましき事にて候也。このあひたの事おは。人のこころにしたかひて。はからふへく候なり。いかさまにも。人とあらそふことは。ゆめゆめ候まし。もしはそしり。もしは信せさらむものをは。ひさしく地獄にありて。また地獄へかへるへきものなりと。よくよくこころえて。こわからて。こしらふへきにて候か。またよもとは。おもひまいらせ候へとも。いかなる人申候とも。念仏の御こころなむと。たちろきおほしめす事。あるましく候。たとひ千の仏世にいてて。まのあたりおしえさせたまふとも。これは釈迦・弥陀よりはしめて。恒沙の仏の証誠せさせたまふ事なれはと。おほしめして。こころさしを金剛よりもかたくして。このたひかならす。阿弥陀仏の御まへにまいりてむと。おほしめすへく候也。かくのこときの事。かたはし申さむに。御こころえて。わかため人のために。おこなはせたまふへし。

あなかしこあなかしこ

　　九月十八日　源空

つのとの三郎殿　御返事

つのとの三郎といふは。武蔵国の住人也。おほこ^[2]・しのや^[3]・つのと^[4]。この三人は。聖人根本の弟子なり。つのとは生年八十一にて。自害して。めてたく往生をとけたりけり。故聖人往生のとしとて。ししたりける。もし正月二十五日なとにてやありけむ。こまかにたつね記すへし

康元元 丙辰 十一月八日
愚禿親鸞 八十四歳 書之

1. ↑ 『安楽集』第五大門p263の文か？
2. ↑ 上野国の武士、大胡太郎実秀
3. ↑ 相模国の武士、渋谷道遍
4. ↑ 源頼朝の武士、津戸三郎為守