本願力 本願力

西方指南抄下 末

四種往生の事

一。正念念佛往生 阿彌陀經の説
二。狂亂念佛往生 觀無量壽經の説
三。無記心往生 群疑論の説。懷感作
四。意念往生 法鼓經の説

法鼓經言。若人命終之時。不能作念。但知
彼方有佛作往生意。亦得往生 云云

末代の衆生を往生極樂の機にあててみるに。行すくなしとてうたかふへからす。一念十念たりぬへし。罪人なりとてうたかふへからす。罪根ふかきおもきらわすといへり。時くたれりとてうたかふへからす。
法滅已後の衆生なほ往生すへし。いはむや近來おや。わか身わるしとてうたかふへからす。自身はこれ煩惱を具足せる凡夫なりといへり。
十方に淨土おほけれとも西方をねかふ。十惡五逆の衆生むまるるかゆへなる。諸佛の中に彌陀に歸したてまつるは。三念五念にいたるまて。みつからきたりてむかへたまふかゆへに。諸行の中に念佛をもちゐるは。かの佛の本願なるかゆへに。いま彌陀の本願に乘して往生しなむには。願として成せすといふ事あるへからす。本願に乘する事は。たた信心のふかきによるへし。うけかたき人身をうけて。あひかたき本願にまうあひ。おこしかたき道心をおこして。はなれかたき輪迴の里をはなれ。むまれかたき淨土に往生せむことは。よろこひの中のよろこひなり。罪は十惡五逆のものむまると信して。少罪おもおかさしとおもふへし。

罪人なほむまる。いはむや善人おや。行は一念十念むなしからすと信して。無間に修すへし。一念なほむまる。いかにいはむや多念おや。阿彌陀佛は。不取正覺の御ことは成就して。現にかのくににましませは。さためて命終には來迎したまはむすらむ。釋尊は。よきかなや。わかおしえにしたかひて。生死をはなれむと。知見したまはむ。六方の諸佛は。よろこはしきかな。われらか證誠を信して。不退の淨土に生せむと。よろこひたまふらむ。天をあふき地にふして。よろこふへし。このたひ彌陀の本願にまうあえる事を。行住坐臥にも報すへし。かの佛の恩徳を。たのみてもなほたのむへきは。乃至十念の御言。信してもなほ信すへきは。必得往生の文なり

黒谷聖人源空

末代惡世の衆生の。往生のこころさしをいたさむにおきては。また他のつとめあるへからす。たた善導の釋につきて。一向專修の念佛門にいるへきなり。しかるを。一向の信をいたしてその門にいる人。きわめてありかたし。そのゆへは。或は他の行にこころをそめ。或は念佛の功能をおもくせさるなるへし。

つらつらこれをおもふに。まことしく往生淨土のねかひ。ふかきこころをもはらにする人。ありかたきゆへか。まつこの道理をよくよくこころうへきなり。すへて天台・法相の經論聖教も。そのつとめをいたさむに。ひとつとしてあたなるへきにはあらす。たたし佛道修行は。よくよく身をはかり時をはかるへきなり。佛の滅後第四の五百年にたに。智慧をみかきて煩惱を斷する事かたく。こころをすまして禪定をえむ事かたきゆへに。人おほく念佛門にいりけり。すなわち道綽・善導等の淨土宗の聖人。この時の人なり。いはむやこのころは。第五の五百年。鬪諍堅固の時なり。他の行法さらに成就せむ事かたし。しかのみならす。念佛におきては。末法ののちなほ利益あるへし。いはむやいまのよは。末法萬年のはしめなり。一念彌陀を念せむに。なむそ往生をとけさらむや。

たとひわれら。そのうつわものにあらすといふとも。末法のすゑの衆生には。さらににるへからす。かつはまた釋尊在世の時すら。即身成佛におきては。龍女のほか。いとありかたし。たとひまた即身成佛まてにあらすとも。この聖道門をおこなひたまひけむ菩薩聲聞達。そのほかの權者ひしり達。そののち比丘比丘尼等。いまにいたるまての經論の學者。法華經の持者。いくそはくそや。ここにわれら。なましゐに聖道をまなふといふとも。かの人人には。さらにおよふへからす。かくのこときの末代の衆生を。阿彌陀佛かねてさとりたまひて。五劫かあひた思惟して。四十八願をおこしたまへり。その中の第十八の願にいはく。十方の衆生こころをいたして。信樂してわかくににむまれむとねかひて。乃至十念せむに。もしむまれすといはは。正覺をとらしとちかひたまひて。すてに正覺なりたまへり。これをまた釋尊ときたまへる經。すなわち觀無量壽等の三部經なり。かの經は。くた念佛門なり。たとひ惡業の衆生等。彌陀のちかひはかりに。なほ信をいたすといふとも。釋迦これを一一にときたまへる三部經。あに一言もむなしからむや。

そのうへまた。六方十方の諸佛の證誠。この經等にみえたり。他の行におきては。かくのこときの證誠みえさるか。しかれは。ときもすき身にもこたふましからむ。禪定智慧を修せむよりは。利益現在にして。しかもそこはくの佛たちの證誠したまへる。彌陀の名號を稱念すへき也。そもそも後世者の中に。極樂はあさく。彌陀はくたれり。期するところ密嚴華藏等の世界也と。こころをかくる人もはへるにや。それはなはたおほけなし。かの土は。斷無明の菩薩のほかはいることなし。また一向專修の念佛門にいるなかにも。日別三萬返。もしは五萬乃至十萬返といふとも。これをつとめおはりなむのち。年來受持讀誦こうつもりたる。諸經おもよみたてまつらむ事。つみになるへきかと不審をなして。あさむくともからも。ましわれり。それ罪になるへきにては。いかてかははへるへき。末代の衆生。その行成就しかたきによりて。まつ彌陀の願力にのりて。念佛の往生をとけてのち。淨土にして。阿彌陀如來・觀音・勢至にあひたでまつりて。もろもろの聖教おも學し。さとりおもひらくへきなり。また末代の衆生。念佛をもはらにすへき事。其釋おほかる中に。かつは十方恒沙の諸佛證誠したまふ。

また觀經の疏の第三に善導云。自餘衆行雖名是善。若比念佛者。全非比挍也。是故諸經中。處處廣讃念佛功能。如無量壽經四十八願中。唯明專念彌陀名號得生。又如彌陀經中。一日七日專念彌陀名號得生。又十方恒沙諸佛證誠不虚也。又此經中定散文中。唯標專念名號得生。此例非一也。廣顯念佛三昧竟とあり。また善導の往生禮讃。ならひに專修淨業の文等にも。雜修のものは往生をとくる事。萬か中に一二なほかたし。專修のものは。百に百なからむまるといへり。これらすなわち。なに事もその門にいりなむには。。一向にもはら他のこころあるへからさるゆへなり。たとえは。今生にも主君につかへ。人をあひたのむみち。他人にこころさしをわくると。一向にあひたのむと。ひとしからさる事也。たたし家ゆたかにして。のりもの僮僕もかなひ。面面にこころさしをいたすちからも。たえたるともからは。かたかたにこころさしをわくといゑとも。その功むなしからす。

かくのこときのちからにたえさるものは。所所をかぬるあひた。身はつかるといゑとも。そのしるしをえかたし。一向に人一人をたのめは。まつしきものも。かならす其あわれみをうるなり。すなわち末代惡世の無智の衆生は。かのまつしきもののこときなり。むかしの權者は。いゑゆたかなる衆生のこときなり。しかれは無智のみをもちて。智者の行をまなはむにおきては。貧者の徳人をまなはむかこときなり。

またなほたとひをとらは。たかき山の。人かよふへくもなからむかむせきを。ちからたえさらむもの。石のかと木のねにとりすかりて。のほらむとはけまむは。雜行を修して往生をねかわむかことき也。かの山のみねより。つよきつなをおろしたらむに。すかりてのほらむは。彌陀の願力をふかく信して。一向に念佛をつとめて。往生せむかこときなるへし。

また一向專修には。ことに三心を具足すへき也。三心といふは。一には至誠心。二には深心。三には廻向發願心也。至誠心といふは。餘佛を禮せす。彌陀を禮し。餘行を修せす。彌陀を念して。もはらにしてもはらならしむる也。深心といふは。彌陀の本願をふかく信して。わかみは。無始よりこのかた罪惡生死の凡夫。一度として生死をまぬかるへきみちなきを。彌陀の本願不思議なるによりて。かの名號を一向に稱念して。うたかひをなはこころなけれは。一念のあひたに。八十億劫の生死のつみを滅して。最後臨終の時。かならす彌陀の來迎にあつかる也。廻向發願心といふは。自他の行を。眞實心の中に廻向發願する也。この三心ひとつもかけぬれは。往生をとけかたし。
しかれは。他の行をましえむによりて。つみにはなるへからすといふとも。なほ念佛往生を不定に存して。いささかのうたかひをのこして。他事をくわふるにて侍るへき也。たたしこの三心の中に。至誠心をやうやうにこころえて。ことにまことをいたすことを。かたく申しなすともからも侍るにや。しからは彌陀の本願の本意にもたかひて。信心はかけぬるにてあるへきなり。いかに信力をいたすといふとも。かかる造惡の凡夫のみの。信力にてねかひを成就せむほとの信力は。いかてか侍るへき。たた一向に往生を決定せむすれはこそ。本願の不思議にては侍へけれ。さやうに信力もふかく。よからむ人のためには。かかるあなかちに不思議の本願。おこしたまふへきにあらす。この道理おは存しなから。まことしく專修念佛の一行にいる人。いみしくありかたきなり。

しかるを道綽禪師は決定往生の先達也。智慧ふかくして。講説を修したまひき。曇鸞法師の三世已下の弟子也。かの鸞師は智慧高遠なりといゑとも。四論の講説をすてて。今佛門にいりたまはむや。わかしるところさわるところ。なむそおほしとするにたらむやとおもひとりて。涅槃の講説をすてて。ひとへに往生の業を修して。一向にもはら彌陀を念して。相續無間にして。現に往生したまへり。かくのことき。道綽は講説をやめて念佛を修し。善導は雜修をきらいて專修をつとめたまひき。また道綽禪師のすすめによりて。并州の三縣の人。七歳以後一向に念佛を修すといへり。しかれは。わか朝の末法の衆生。なむそあなかちに雜修をこのまむや。たたすみやかに。彌陀如來の願。釋迦如來の説。道綽・善導の釋をまもるに。雜行を修して極樂の果を不定に存せむよりは。專修の業を行して往生ののそみを決定すへき也。またかの道綽・善導等の釋は。念佛門の人人の事なれは。左右におよふへからす。法相宗におきては。專修念佛門ことに信向せさるかと存するところに。慈恩大師の西方要決に云く。末法萬年餘經悉滅。彌陀一教利物偏増と釋したまへり。また同書にいはく。三空九斷之文。十地五修之訓。生期分役死終非運。不如暫息多聞之廣學。專念佛之單修といへり。
しかのみならす。また大聖竹林寺の記にいはく。五臺山竹林寺の大講堂の中にして。普賢・文殊東西に對座して。もろもろの衆生のために。妙法をときたまうとき。法照禪師ひさまつきて。文殊にとひたてまつりき。未來惡世の凡夫。いつれの法をおこないてか。なかく三界をいてて。淨土にむまるることをうへきと。文殊こたえてのたまはく。往生淨土のはかり事。彌陀の名號にすきたるはなく。頓證菩提の道。たた稱念の一門にあり。これによなて。釋迦一代の聖教にほむるところ。みな彌陀にあり。いかにいはむや未來惡世の凡夫おやと。こたへたり。

かくのこときの要文等。智者たちのおしへをみても　なほ信心なくして。ありかたき人界をうけて。ゆきやすき淨土にいらさらむ事。後悔なにことかこれにしかむや。かつはまた。かくのこときの專修念佛のともからを。當世にもはら難をくわへて。あさけりをなすともから。おほくきこゆ。これまたむかしの權者達。かねてみなさとりしりたまへること也
善導の法事讃に云く

　　　　世尊説法時將了　慇懃付囑彌陀名
　　　　五濁増時多疑謗　道俗相嫌不用聞
　　　　見有修行起瞋毒　方便破壞競生怨
　　　　如此生盲闡提輩　毀滅頓教永沈淪
　　　　超過大地微塵劫　未可得離三途身
　　　　大衆同心皆懺悔　所有破法罪因縁

また平等覺經にいはく。若善男子善女人ありて。かくのこときらの淨土の法文をとくをききて。悲喜をなして。身の毛よたつことをなして。ぬきいたすかことくするは。しるへし。この人過去にすてに。佛道をなしてきたれる也。もしまたこれをきくといふとも。すへて信樂せさらむにおきては。しるへし。この人はしめて。三惡道のなかよりきたれるなり。しかれは。かくのこときの謗難のともからは。さうなき罪人のよしをしりて。論談にあたふへからさる事也。また十善かたくたもたすして。忉利都率をねかはむ事。きわめてかなひかたし。

極樂は。五逆のもの念佛によりてむまる。いはむや十惡におきては。さわりとなるへからす。また慈尊の出世を期せむにも。五十六億七千萬歳。いとまちとおなり。いまたしらす。他方の淨土。そのところところには。かくのこときの本願なし。
極樂はもはら。彌陀の願力はなはたふかし。なむそほかをもとむへき。またこのたひ佛法に縁をむすひて。三生四生に得脱せむと。のそみをかくるともからあり。このねかひきわめて不定なり。大通結縁の人。信樂慚愧のころものうらに。一乘無價の玉をかけて。隔生即亡して。三千の塵點かあひた。六趣に輪迴せしにあらすや。たとひまた。三生四生に縁をむすひて。必定得脱すへきにても。それをまちつけむ輪轉のあひたのくるしみ。いとたえかたかるへし。いとまちとおなるへし。またかの聖道門においては。三乘五乘の得道なり。この行は多百千劫なり。ここにわれらこのたひ。はしめて人界の生をうけたるにてもあらす。世世生生をへて。如來の教化にも。菩薩の弘經にも。いくそはくかあひたてまつりたりけむ。たた不信にして。教化にもれきたるなるへし。

三世の諸佛・十方の菩薩。おもへはみなこれむかしのともなり。釋迦も五百塵點のさき。彌陀も十劫のさきは。かたしけなく父母師弟とも。たかひになりたまひけむ。佛は前佛の教をうけ。善知識のおしえを信して。はやく發心修行したまひて。成佛してひさしくなりたまひにけり。われらは信心おろかなるかゆへに。いまに生死にとまれるなるへし。過去の輪轉をおもへは。未來もまたかくのことん（し）。たとひ二乘の心おはおこすといふとも。菩提心おはおこしかたし。如來は勝方便にしておこないたまへり。濁世の衆生。自力をはけまむには。百千億劫難行苦行をいたすといふとも。そのつとめおよふところにあらす。またかの聖道門は。よく清淨にして。そのうつわものにたれらむ人の。つとむへき行なり。懈怠不信にしては。中中行せしめむよりも。罪業の因となるかたもありぬへし。念佛門におきては。行住座臥ねてもさめても持念するに。そのたよりとかなくして。そのうつわものをきらはす。ことことく往生の因となる事。うたかひなし

　　　　彼佛因中立弘誓　聞名念我總迎來
　　　　不簡貧窮將富貴　不簡下智與高才
　　　　不簡多聞持淨戒　不簡破戒罪根深
　　　　但使迴心多念佛　能令瓦礫變成金

いへり。またいみしき經論聖教の智者といゑとも。最後臨終の時。其文を暗誦するにあたはす。念佛におきては。いのちをきわむるにいたるまて稱念するに。そのわつらひなし。また佛の誓願のためしをひらかむにも。藥師の十二の誓願には。不取正覺の願なく。千手の願また。不取正覺とちかひたまへるも。いまた正覺なりたまはす。彌陀は不取正覺の願をおこして。しかも正覺なりて。すてに十劫をへたまへり。かくのこときの彌陀のちかひに。信をいたささらむ人は。また他の法文おも信仰するにおよはす。しかれは返返も。一向專修の念佛に信をいたして。他のこころなく。日夜朝暮行住座臥に。おこたる事なく稱念すへき也。專修念佛をいたすともから。當世にも往生をとくるきこえ。其かすおほし。雜修の人におきて。そのきこえきわめてありかたき也。

そもそもこれをみても。なほよこさまのひかゐむにいりて。もの難せむとおもはむともからは。さためていよいよ。いきとほりをなして。しからは。むかしより佛のときおきたまへる經論聖教。みなもて無益のいたつらものにて。うせなむとするにこそなと。あさけり申さむすらむ。それは天台・法相の本寺本由に修學をいとなみて。名利おも存し。おほやけにもつかへ。官位おものそまむとおもはむ人におきては。左右におよふへからす。また上根利智人は。其かきりにあらす。このこころをえて。よく了見する人は。あやまりて聖道門を。ことにおもくするゆへと存すへき也。しかるをなほ念佛にあひかねて。つとめをいたさむ事は。聖道門をすてに念佛の助行にもちゐるへきか。その條こそ。かへりて聖道門をうしなふにては侍けれ。たたこの念佛門は。返返もまた他心なく後世をおもはむともからの。よしなきひかゐむにおもむきて。時おも身おもはからす。雜行を修して。このたひたまたまありかたき人界にむまれて。さはかりまうあひかたかるへき彌陀のちかひをすてて。また三途の舊里にかへりて。生死に輪轉して。多百千劫をへむかなしさを。おもひしらむ人の身のためを申すなり。さらは諸宗のいきとほりには。およふへからさる事也

九條殿北政所御返事

かしこまりて申上候。さては御念佛申させおはしまし候なるこそ。よにうれしく候へ。まことに往生の行は。念佛かめてたきことにて候也。そのゆへは。念佛は彌陀の本願の行なれはなり。餘の行は。それ眞言止觀のたかき行法なりといゑとも。彌陀の本願にあらす。

また念佛は釋迦の付屬の行なり。餘行はまことに定散兩門のめてたき行なりといゑとも。釋尊これを付囑したま　す。また念佛は六方の諸佛の證誠の行也。餘の行はたとひ顯密事理のやむことなき行也と申せとも。諸佛これを證誠したまはす。このゆへに。やうやうの行おほく候へとも。往生のみちには。ひとえに念佛すくれたることにて候也。

しかるに。往生のみちにうとき人の申やうは。餘の眞言止觀の行にたへさる人の。やすきままのつとめにてこそ念佛はあれと申は。きわめたるひかことに候。そのゆへは。彌陀の本願にあらさる餘行をきらひすてて。また釋尊の付屬にあらさる行おはえらひととめ。また諸佛の證誠にあらさる行おはやめおさめて。いまはたた彌陀の本願にまかせ。釋尊の付屬により。諸佛の證誠にしたかひて。おろかなるわたくしのはからひをやめて。これらのゆへ。つよき念佛の行をつとめて。往生おはいのるへしと申にて候也。これは惠心僧都の往生要集に。往生の業念佛を本とすと申たる。このこころ也。いまはたた餘行をととめて。一向に念佛にならせたまふへし。念佛にとりても。一問專修の念佛也。そのむね。三昧發得の善導の觀經の疏にみえたり。
また雙卷經に。一向專念無量壽佛といへり。一向の言は。二向三向に對して。ひとへに餘の行をゑらひて。きらひのそくこころなり。御いのりのれうにも。念佛かめてたく候。往生要集にも。餘行の中に念佛すくれたるよしみえたり。また傳教大師の七難消滅の法にも。念佛をつとむへしとみえて候。おほよそ十方の諸佛。三界の天衆。妄語したまはぬ行にて候へは。現世後生の御つとめ。なに事かこれにすき候へきや。いまたた一向專修の但念佛者に。ならせおはしますへく候御ふみくはしくうけたまはり候ぬ。

かやうにまめやかに。大事におほしめし候。返返ありかたく候。まことにこのたひ。かまへて往生しなむと。おほしめしきるへく候。うけかたき人身。すてにうけたり。あひかたき念佛往生の法門にあひたり。娑婆をいとふこころあり。極樂をねかふこころおこりたり。彌陀の本願ふかし。往生はたた御こころにあるたひなり。ゆめゆめ御念佛おこたらす。決定往生のよしを存せさせたまふへく候。なに事もととめ候ぬ

　　九月十六日　源空

まことにこの身には。道心のなき事と。やまひとはかりや。なけきにて候らむ。世をいとなむ事なけれは。四方に馳騁せす。衣食ともにかけたりといゑとも。身命をおしむこころ切ならぬは。あなかちにうれへとするにおよはぬ。こころをやすくせむためにも。すて候へきよにこそ候めれ。いはむや無常のかなしみは。めのまへにみてり。いつれの月日おか。おはりのときと期せむ。さかへあるものも。ひさしからす。

いのちあるものも。またうれえあり。すへていとふへきは六道生死のさかひ。ねかふへきは淨土菩提なり。天上にむまれて。たのしみにほこるといゑとも。五衰退沒のくるしみあり。人間にむまれて。國王の身をうけて。一四天下おはしたかふといゑとも。生老病死・愛別離苦・怨憎會苦の。一事もまぬかるる事なし。これらの苦なからむすら。三惡道にかへるおそれあり。こころあらむ人は。いかかいとはさるへき。うけかたき人界の生をうけて。あひかたき佛教にあひ。このたひ出離をもとめさせたまへ

問。おほかたは。さこそはおもふことにて候へとも。かやうにおほせらるることはにつきて。さうなく出家をしたりとも。こころに名利をはなれたる事もなし。持戒清淨なる事なく。無道心にて人に謗をなされむ事。いかかとおほえ候。それも在家にありて。おほくの輪迴の業をまさむよりは。よき事にてや候へき

　答。たわふれに尼のころもをき。さけにゑいて出家をしたる人。みな佛道の因となりにきと。ふるきものにもかきつたえられて候。往生の十因と申ふみには。勝如聖人の父母ともに出家せし時。男はとし四十一。妻は三十三なり。修行の僧をもちて師としき。師ほめていはく。衰老にもいたらす。病患にものそます。いま出家をもとむ。これ最上の善根なりとこそはいひけれ。

釋迦如來。當來道師彌勒慈尊に付屬したまふにも。破戒重惡のともからなりといふとも。頭をそり。衣をそめ。袈裟をかけたらむものは。みな汝につくとこそは。おほせられて候へ。されは破戒なりといゑとも。三會得脱なほたのみあり。ある經の文には。在家の持戒には。出家の破戒はすくれたりとこそは申候へ。まことに佛法流布の世にむまれて。出離の道をえて。解脱幢相のころもを肩にかけ。釋子につらなりて。佛法修行せさらむ。まことに寶の山にいりて。手をむなしくしてかへるためしなり

問。まことに出家なとしては。さすかに生死をはなれ。菩提にいたらむ事をこそは。いとなみにて候へけれ。いかやうにかつとめ。いかやうにかねかひ候へき。安樂集に云大乘の聖教によるに。二種の勝法あり。一には聖道。二には往生淨土也。穢土の中にして。やかて佛果をもとむるは。みな聖道門なり。諸法の實相を觀して證をえむと。法華三昧を行して。六根清淨をもとめ。三密の行法をこらして。即身に成佛せむとおもふ。あるいは四道の果をもとめ。また三明六通をねかふ。これみな難行道なり。往生淨土門といふは。まつ淨土にむまれて。かしこにてさとりをもひらき。佛にもならむとおもふなり。これは易行道といふ。生死をはなるるみちみちおほし。いつれよりもいらせたまへ

問。されはわれらかこときのおろかなるものは。淨土をねかひ候へきか。いかに

答。安樂集に云く。聖道の一種は。いまの時には證しかたし。一には大聖をされる事はるかにとおきによる。二には理はふかくして。さとりはすくなきによる。このゆへに大集月藏經にいはく。わか末法のときの中の億億の衆生。行をおこし道を修するに。一人もうるものはあらす。まことにいま末法五濁惡世なり。たた淨土の一門のみありて通入すへきなり。ここをもて諸佛の大悲。淨土に歸せよとすすめたまふ。一形惡をつくれとも。たたよくこころをかけて。まことをもはらにして。つねによく念佛せよ。一切のもろもろのさはり。自然にのそこりて。さためて往生をう。なむそおもひはからすして。さるこころなきやといふ。永觀ののたまはく。眞言止觀は。理ふかくして。さとりかたく。三論法相は。みちかすかにして。まとひやすしなむと候。まことに觀念もたえす。行法にもいたらさらむ人は。淨土の往生をとけて。一切の法門おも。やすくさとらせたまはむは。よく候なむとおほえ候

問。十方に淨土おほし。いつれおかねかひ候へき。兜率の上生をねかふ人もおほく候。いかかおもひさため候へき

　答。天台大師ののたまはく。諸教所讃多在彌陀。故以西方而爲一順と。また顯密の教法の中に。もはら極樂をすすむる事は。稱計すへからす。惠心の往生要集に。十方に對して西方をすすめ。兜率に對しておほくの勝劣をたて。難易相違の證據をひけり。たつね御覽せさせたまへ。極樂この土に縁ふかし。彌陀は有縁の教主なり。宿因のゆへ本願のゆへ。たた西方をねかはせたまふへきとこそ。おほえ候へ

問。まことにさては。ひとすちに極樂をねかふへきにこそ候なれ。極樂をねかはむには。いつれの行かすくれて候へき

　答。善導釋してのたまはく。行に二種あり。一には正行。二には雜行なり。正の中に五種の正行あり。一には禮拜の正行。二には讃嘆供養の正行。三には讀誦正行。四には觀察正行。五には稱名の正行なり。一に禮拜の正行といふは。禮せむには。すなわちかの佛を禮して。餘體をましえされ。二に讃嘆供養の正行といふは彌陀を讃嘆供養して。餘の讃嘆供養をましえされ。三に讀誦の正行といふは。讀誦せむには。彌陀經等の三部經を讀誦して。餘の讀誦をましえされ。四に觀察の正行といふは。憶念觀察せむには。かの土の二報莊嚴等を觀察して。餘の觀察をましえされ。五に稱名の正行といふは。稱せむには。すなわちかの佛を稱して。餘の稱名をましえされ。この五種を往生の正行とす。この正行の中にまた二あり。一には正。二には助。稱名をもては正とし。禮誦等をもちては助業となつく。この正助二行をのそきて。自餘の衆善はみな雜行となつく。また釋していはく。自餘の衆善は。善となつくといゑとも。念佛にくらふれは。またく比挍にあらすとのたまへり。淨土をねかはせたまはは。一向に念佛をこそは。まふさせたまはめ

問。餘行を修して。往生せむことは。かなひ候ましや。されとも法華經には。即往安樂世界阿彌陀佛といひ。密教の中にも。決定往生の眞言。滅罪の眞言あり。諸教の中に。淨土に往生すへき功力をとけり。
また穢土の中にして佛果にいたるといふ。かたき徳をたに具せらむ教を修行して。やすき往生極樂に迴向せは。佛果にかなうまてこそかたくとも。往生はやすくや候へきとこそ。おほえ候へ。またおのつから聽聞なとにうけたまはるにも。法華と念佛ひとつものと釋せられ候。ならへて修せむに。なにかくるしく候へき

　答。雙卷經に三輩往生の業をときて。ともに一向專念無量壽佛とのたまへり。觀無量壽經に。もろもろの往生の行をあつめてときたまふおはりに。阿難に付囑したまふところには。なむちこのことはをたもて。このことはをたもてといふは。無量壽佛のみなをたもてとなりと。ときたまふ。善導觀經を釋してのたまふに。定散兩門の益をとくといえとも。佛の本願をのそむには。一向にもはら彌陀の名號を稱せしむるにありといふ。同き經の文に。一一の光明。十方世界の念佛の衆生をてらして。攝取してすてたまはすととけり。善導釋してのたまふには。論せす餘の雜業のものをてらし攝取すといふことおはとかす候。餘行のものふつとむまれすとはいふにはあらす。善導も迴向してむまるへしといゑとも。もろもろの疎雜の行となつくとこそは。おほせられたれ。

往生要集の序にも。顯密の教法。その文ひとつにあらす。事理の業因。その行これおほし。利智精進の人は。いまたかたしとせす。予かこときの頑嚕のもの。たやすからむや。このゆへに。念佛の一門によりて。經論の要文をあつむ。これをひらき。これを修するに。さとりやすく。行しやすしといふ。これらの證據あきらめつへし。教をえらふにはあらす。機をはからふなり。わかちからにて生死をはなれむ事。はけみかたくして。ひとへに他力の彌陀の本願をたのむ也。先徳たちおもひはからひてこそは。道綽は聖道をすてて淨土の門にいり。善導は雜行をととめて。一向に念佛して三昧をえたまひき。淨土宗の祖師。次第にあひつけり。わつかに一兩をあく。この朝にも惠心・永觀なといふ自宗他宗。ひとへに念佛の一門をすすめたまへり。
專雜二修の義。はしめて申におよはす。淨土宗のふみおほく候。こまかに御覽候へし。また即身得道の行。往生極樂におよはさらむやと候は。まことにいわれたるやうに候へとも。なかにも宗と申ことの候そかし。善導の觀經の疏にいはく。般若經のこときは。空慧をもて宗とす。維摩經のこときは。不思議解脱をもちて宗とす。いまこの觀經は。觀佛三昧をもちて宗とし。念佛三昧をもちて宗とすといふかことき。法華は眞如實相平等の妙理を觀して證をとり。現身に五品六根の位にもかなふ。これをもちて宗とす。また眞言には。即身成佛をもちて宗とす。法華にも。おほく功力をあけて。經をほむるついてに。即往安樂ともいひ。また即往兜率天上ともいふ。これは便宜の説なり。往生を宗とするにはあらす。眞言もまたかくのことし。法華念佛ひとつなりといひて。ならへて修せよといはは。善導和尚は。法華・維摩等を讀誦しき。淨土の一門にいりにしよりこのかた。一向に念佛して。あえて餘の行をましふる事なかりき。しかのみならす。淨土宗の禪師あひつきて。みな一向に名號を稱して。餘業をましへされとすすむ。これらを按して。專修の一行にいらせたまへとは申すなり

問。淨土の法門に。まつなになにをみてこころつき候なむ

　答。經には。雙卷・觀無量壽・小阿彌陀經等。これを淨土の三部經となつく。文には。善導の觀經の疏・六時禮讃・觀念法門。道綽の安樂集。慈恩の西方要決。懷感の群疑論。天台の十疑論。わか朝の人師惠心の往生要集なむとこそは。つねに人のみるものにて候へ。たたなにを御覽すとも。よく御こころえて念佛申させたまはむに。往生なにかうたかひ候へき」

問。こころおは。いかやうにかつかひ候へき

　答。三心を具足せさせたまへ。其三心と申は。一には至誠心。二には深心。三には迴向發願心なり。
一に至誠心といふは。眞實の心なり。善導釋してのたまはく。至といふは眞の義。誠といふは實の義。眞實のこころの中に。この自他の依正二報をいとひすてて。三業に修するところの行業に。かならす眞實をもちゐよ。ほかに賢善精進の相を現して。うちに虚假をいたくものは。日夜十二時につとめおこなふこと。かうへの火をはらふかことくにすれとも。往生をえすといふ。たた内外明闇おはえらはす。眞實をもちゐるゆへに。至誠心となつく。

二に深心といふは。ふかき信なり。決定してふかく信せよ。自身は現にこれ罪惡生死の凡夫なり。曠劫よりこのかた。つねにしつみつねに流轉して。出離の縁あることなし。また決定してふかく信せよ。かの阿彌陀佛の四十八願をもて。衆生をうけおさめて。うたかひなく。うらおもひなく。かの願力にのりて。さためて往生すと。あふきてねかはくは佛のみことおは信せよ。もし一切の智者百千萬人きたりて。經論の證をひきて。一切の凡夫念佛して往生する事をえすといはむに。一念の疑退のこころをおこすへからす。たたこたえていふへし。なむちかひくところの經論を。信せさるにはあらす。なむちか信するところの經論は。なむちか有縁の教。わか信するところは。わか有縁の教。いまひくところの經論は。菩薩人天等に通してとけり。この觀經等の三部は。濁惡不善の凡夫のためにときたまふ。しかれはかの經をときたまふ時には。對機も別に。所も別に。利益も別なりき。いまきみかうたかひをきくに。いよいよ信心を増長す。もしは羅漢・辟支佛・初地十地の菩薩。十方にみちみち。化佛報佛ひかりをかかやかし。虚空にみしたをはきて。むまれすとのたまはは。またこたえていふへし。　佛の説は一切の佛説におなし。釋迦如來のときたまふ教をあらためは。制止したまふところの殺生十惡等の罪をあらためて。またおかすへからむや。さきの佛そらことしたまはは。のちの佛もまたそら事したまふへし。おなしことならは。たた信しそめたる法おは。あらためしといひて。なかく退する事なかれ。かるかゆへに深心なり。

三に迴向發願心といふは。一切の善根を。ことことくみな迴向して。往生極樂のためとす。決定眞實のこころの中に迴向して。むまるるおもひをなすなり。このこころ深信なる事。金剛のことくにして。一切の異見異學別解別行の人等に動亂し破壞せられされ。いまさらに行者のために。ひとつのたとひをときて。外邪異見の難をふせかむ。

人ありて西にむかひて百里千里をゆくに。忽然として中路にふたつの河あり。一にはこれ火の河。南にあり。二にはこれ水の河。北にあり。各ひろさ百歩。ふかくしてそこなし。南北にほとりなし。まさに水火の中間に。一の白道あり。ひろさ四五寸はかりなるへし。この道。東の岸より西の岸にいたるに。なかさ百歩。その水の波浪ましわりすきて。道をうるおす。火炎またきたりて道をやく。水火あひましわりて。つねにやむ事なし。
この人すてに空曠のはるかなるところにいたるに。人なくして群賊惡獸あり。このひとひとりありくをみて。きおいきたりてころさむとす。この人死をおそれて。たたちにはしりて西にむかふ。忽然としてこの大河をみるに。すなわち念言すらく。南北にほとりなし。中間に一の白道をみる。きわめて狹少なり。ふたつの岸あいさる事ちかしといゑとも。いかかゆくへき。今日さためて死せむ事うたかひなし。まさしくかへらむとおもへは。群賊惡獸やうやくにきたりせむ。南北にさりはしらむとおもへは。惡獸毒蟲きおひきたりてわれにむかふ。まさに西にむかひてみちをたつねて。しかもさらむとおもへは。おそらくはこのふたつの河におちぬへし。この時おそるる事いふへからす。すなわち思念すらく。かへるとも死し。またさるとも死しなむ。一種としても死をまぬかれさるものなり。われむしろこのみちをたつねて。さきにむかひてしかもさらむ。すてにこのみちあり。かならすわたるへしと。

このおもひをなす時に。東の岸にたちまちに人のすすむるこゑをきく。きみ決定してこのみちをたつねてゆけ。かならす死の難なけむ。住せはすなわち死しなむ。西の岸の上に人ありてよはひていはく。なむち一心にまさしく念して。身心いたりてみちをたつねて直にすすみて疑怯退心をなさす。あるいは一分二分ゆくに。群賊等よはいていはく。きみかへりきたれ。このみちはけあしくあしきみちなり。すくる事をうへからす。死しなむことうたかひなし。われらか衆あしきこころなし。このたひあひむかふに。よはふこゑをきくといゑとも。かへりみす。直にすすみて。道を念してしかもゆくに。須臾にすなわち西の岸にいたりて。なかくもろもろの難をはなる。善友あひむかひて。よろこひやむ事なし。

これはこれたとひなり。次に喩を合すといふは。東の岸といふは。すなわちこの娑婆の火宅にたとふるなり。群賊惡獸いつわりちかつくといふは。すなわち衆生の六根・六識・六塵・五陰・四大なり。人なき空曠の澤といふは。すなわち惡友にしたかひて。まことの善知識にあはさるなり。水火の二河といふは。すなわち衆生の貪愛は水のことく。瞋憎は火のことくなるにたとふるなり。中間の白道四五寸といふは。衆生の貪瞋煩惱の中に。よく清淨の願往生の心をなすなり。貪瞋こはきによるかゆへに。すなわち水火のことしとたとふるなり。水波つねにみちをうるおすといふは。愛心つねにおこりて。善心を染汚するなり。また火炎つねにみちをやくといふは。すなわち瞋嫌のこころ。よく功徳の法財をやくなり。人みちをのほるに直に西にむかふといふは。すなわちもろもろの行業をめくらして。直に西にむかふにたとふるなり。東の岸に人のこゑのすすめやるをききて。みちをたつねて直に西にすすむといふは。すなわち釋迦はすてに滅したまひてのち。人みたてまつらされとも。なほ教法ありて。すなわちたつぬへし。これをこゑのことしとたとふるなり。
あるいは一分二分するに群賊等よはひかへすといふは。別解別行惡見人等。みたりに見解をときてあひ惑亂し。およひみつから罪をつくりて退失するなり。西の岸の上に人ありてよはふといふは。すなわち彌陀の願のこころにたとふるなり。須臾にすなわち西の岸にいたりて善友あひみてよろこふといふは。すなわち衆生のひさしく生死にしつみて。曠劫より輪迴し迷倒し。身つから迷て解脱するによしなし。あふきて發遣して西方にむかへしめたまふ。彌陀の悲心まねきよはひたまふに。二尊の心に信順して。水火の二河をかへりみす。念念にわするる事なく。かの願力に乘して。このみちにいのちをすておはりてのち。かのくににむまるる事をえて。佛とあひみて。慶樂する事きわまりなからむ。行者行住座臥の三業に修するところ。晝夜時節をとふことなく。つねにこのさとりをなし。このおもひをなすかゆへに。迴向發願心といふ。
また迴向といふは。かのくににむまれおはりて。大悲をおこして。生死にかへりいりて。衆生を教化するを。迴向となつく。三心すてに具すれは。行の成せさることなし。願行すてに成して。もしむまれすといはは。このことわりある事なけむと。已上善導の釋の文なり

問。阿彌陀經の中に。一心不亂と候そかしな。これ阿彌陀佛を申さむ時。餘事をすこしもおもひませ候ましきにや。一聲念佛を申さむほと。ものをおもひませさらむ事は。やすく候へは。一念往生にはもるる人候はしとおほえ候。またいのちのおはるを期として。餘念なからむ事は。凡夫の往生すへき事にても候はす。この義いかかこころえ候へき

　答。善導この事を釋してのたまはく。ひとたひ三心を具足してのち。みたれやふれさる事。金剛のこときにて。いのちのおはるを期とするを。なつけて一心といふと候。阿彌陀佛の本願の文に。設我得佛。十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺といふ。

この文に至心といふは。觀經にあかすところの。三心の中の至誠心にあたれり。信樂といふは。深心にあたれり。これをふさねて。いのちのおはるを期として。みたれぬものを。一心とは申なり。このこころを具せさらむもの。もしは一日もしは二日。乃至一聲十聲に。かならす往生する事をうといふ。いかてか凡夫のこころに。散亂なき事候へき。されはこそ。易行道とは申ことにて候へ。雙卷經の文には横截五惡趣。惡趣自然閉。昇道無窮極。易往而無人ととけり。まことにゆきやすき事。これにすきたるや候へき。劫をつみてむまるといはは。いのちもみしかく。みもたえさらむ人。いかかとおもふへきに。本願に乃至十念といふ。願成就の文に。乃至一念もかの佛を念して。こころをいたして迴向すれは。すなわちかのくににむまるる事をうといふ。造惡のものむまれすといはは。觀經の文に。五逆の罪人むまるととく。もしよもくたり。人のこころもおろかなる時は。信心うすくして。むまれかたしといはは。雙卷經の文に。當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經。止住百歳。其有衆生値此經者。隨意所願皆可得度　云云

その時の衆生は三寶の名をきく事なし。もろもろの聖教は龍宮にかくてれ。一卷もととまることなし。たた惡邪無信のさかりなる衆生のみあり。みな惡道におちぬへし。彌陀の本願をもちて。釋迦の大悲ふかきゆへに。この教をととめたまひつる事百年なり。いはむやこのころは。これ末法のはしめなり。萬年ののちの衆生におとらむや。かるかゆへに易往といふ。しかりといゑとも。この教にあふものはかたく。またおのつからきくといゑとも。信する事かたきかゆへに。しかれは無人といふ。まことにことわりなるへし。

阿彌陀經に。もしは一日もしは二日乃至七日。名號を執持して一心不亂なれは。その人命終の時に。阿彌陀佛もろもろの聖衆と。現にその人のまへにまします。おはる時心不顛倒して。阿彌陀佛の極樂國土に往生する事をうといふ。この事をときたまふ時に。釋迦一佛の所説を信せさらむ事をおそれて。六方の如來同心同時に。おのおの廣長の舌相をいたして。あまねく三千大千世界におほいて。もしこの事そらことならは。わかいたすところの廣長の舌やふれたたれて。くちにかへりいる事あらしと。ちかひたまひき。經の文釋の文あらはに候。たたよく御こころえ候へ。また大事を成したまひしときは。みな證明ありき。法華をときたまひしときは。多寶一佛證明し。般若をときたまひし時は。四方四佛證明したまふ。しかりといゑとも。一日七日の念佛のこときに。證誠のさかりなる事はなし。佛もこのことをことに大事におほしめしたるにこそ候め

問。信心のやうはうけたまはりぬ。行の次第いかか候へき

　答。四修をこそは本とする事にて候へ。一には長時修。二には慇重修。また恭敬修となつく。三には無間修。四には無餘修なり。
一に長時修といふは。慈恩の西方要決にいはく。初發心よりこのかた。つねに退轉なきなり。善導は。いのちのおはるを期として。誓て中にととまらされといふ。

二に恭敬修といふは。極樂の佛法僧寶において。つねに憶念して尊重をなすなり。往生要集にあり。また要決にいはく。恭敬修これにつきて五あり。一には有縁の聖人をうやまふ。二には有縁の像と教とをうやまふ。三には有縁の善知識をうやまふ。四には同縁の伴をうやまふ。五には三寶をうやまふ。一に有縁の聖人をうやまふといふは。行住座臥西方をそむかす。涕唾便利西方にむかはされといふ。二に有縁の像と教とをうやまふといふは。彌陀の像を。あまねくつくりもかきもせよ。ひろくする事あたはすは。一佛二菩薩をつくれ。また教をうやまふといふは。彌陀經等を五色の袋にいれて。みつからもよみ。他をおしへてもよませよ。像と經とを室のうちに安置して。六時に禮讃し。香華供養すへし。三に有縁の善知識をうやまふといふは。淨土の教をのへむものおは。もしは千由旬よりこのかた。ならひに敬重し親近し供養すへし。別學のものおも。總してうやまふこころをおこすへし。もし輕慢をなさは。つみをうる事きわまりなし。すすめても衆生のために善知識となりて。かならす西方に歸する事をもちゐよ。この火宅に住せは。退沒ありていてかたきかゆへなり。火界の修道はなはたかたきかゆへに。すすめて西方に歸せしむ。ひとたひ往生をえつれは。三學自然に勝進しぬ。萬行ならひにそなわるかゆへに。彌陀の淨國は造惡の地なし。四に同縁の伴をうやまふといふは。おなしく業を修するものなり。みつからはさとりおもくして。獨業は成せりといゑとも。かならすよきともによりて。まさに行をなす。あやうきをたすけ。あやうきをすくふ事。同伴の善縁なり。ふかくあひたのみておもくすへし。五に木のかたふきたるか。たうるるには。まかれるによるかことし。ことのさわりありて。西にむかふにおよはすは。たた西にむかふおもひをなすにはしかす。

三に無間修といふは。要決に云つねに念佛して往生のこころをなせ。一切の時において。こころにつねにおもひたくむへし。たとへは。もし人他に抄掠せられて。身下賤となりて。艱辛をうく。たちまちに父母をおもひて。本國にはしりかへらむとおもふて。ゆくへきはかりこと。いまたわきまへすして。他郷にあり。日夜に思惟す。苦たえしのふへからす。時としても。本國をおもはすといふことなし。計をなすことえて。すてにかへりて。達することをえて。父母に親近して。ほしきままに歡娯するかことし。行者またしかなり。往因の煩惱に善心を壞亂せられて。福智の珍財ならひに散失して。ひさしく生死にしつみて。六道に駈馳して。苦み身心をせむ。いま善縁にあひて。彌陀の慈父をききて。まさに佛恩を念して。報盡を期として。こころにつねにおもふへし。こころにあひつきて餘業をましへされ。

四に無餘修といふは。要決にいはく。もはら極樂をもとめて禮念するなり。諸餘の行業を雜起せされ。所作の業は日別に念佛すへし。善導ののたまはく。專らかの佛の名號を念し專ら禮し。もはらかの佛およひ。かの土の一切の聖衆等をほめて。餘業をましえされ。專修のものは。百はすなわち百なからむまれ。雜修のものは。百か中にわつかに一二なり。雜縁にねかひつきぬれは。みつからもさえ。他の往生の正行おもさうるなり。なにをもてのゆへに。われみつから。諸方をみきくに。道俗解行不同にして。專雜ことなり。たたこころをもはらになさは。十はすなわち十なからむまる。雜修のものは。一もえすといふ。また善導釋してのたまはく。西方淨土の業を修せむとおもはむものは。四修おつる事なく。三業ましわる事なくして。一切の諸願を廢して。たた西方の一行と一願とを修せよとこそ候へ

問。一切の善根は魔王のためにさまたけらる。これはいかかして對治し候へき

答。魔界といふものは。衆生をたふろかすものなり。一切の行業は。自力をたのむかゆへ也。念佛の行者は。みをは罪惡生死の凡夫とおもへは。自力をたのむ事なくして。たた彌陀の願力にのりて往生せむとねかふに。魔縁たよりをうる事なし。觀慧をこらす人にも。なほ空界の魔事ありといふ。彌陀の一事には。もとより魔事なし。觀人清淨なるかゆへにといへり。佛をたふろかす魔縁なけれは。念佛のものおはさまたくへからす。他力をたのむによるかゆへに。百丈の石をふねにおきつれは。萬里の大海をすくといふかことし。または念佛の行者のまへには。彌陀觀音つねにきたりたまふ。二十五の菩薩。百重千重護念したまふに。たよりをうへからす」

問。阿彌陀佛を念するに。いかはかりの罪おか滅し候

　答。一念によく八十億劫の生死の罪を滅すといひ。また但聞佛名二菩薩名除無量劫生死之罪なと申候そかし

問。念佛と申候は。佛の色相光明を念するは。觀佛三昧なり。報身を念し。同體の佛性を觀するは。智あさくこころすくなき。われらか境界にあらす

　答。善導のたまはく。相を觀せすして。たた名字を稱せよ。衆生障重して。觀成する事かたし。このゆへに大聖あはれみて。稱名をもはらにすすめたまへり。こころはかすかにして。たましひ十方にとひちるかゆへなりといふ本願の文を。善導釋してのたまはく。若我成佛。十方衆生願生我國稱我名號下至十聲。乘我願力若不生者不取正覺。彼佛今現在成佛。當知本誓重願不虚。衆生稱念必得往生と。おほせられて候とくとく安樂の淨土に往生せさせおはしまして。彌陀觀音を師として。法華の眞如實相平等の妙理。般若の第一義空。眞言の即身成佛。一切の聖教。こころのままにさとらせおはしますへし御ふみくはしくうけたまはり候ぬ。たつねおほせたひて候事とも。おほやうしるし申候。

くまかやの入道。つのとの三郎は。無智のものなれはこそ。念佛おはすすめたれ。有智の人には。かならすしも。念佛にかきるへからすと申よし。きこえて候覽。きわめたるひか事に候。そのゆへは。念佛の行は。もとより有智無智にかきらす。彌陀のむかしちかひたまひし本願も。あまねく一切衆生のため也。無智のためには念佛を願し。有智のためには餘のふかき行を願したまへる事なし。十方衆生のために。ひろく有智無智。有罪無罪。善人惡人。持戒破戒。たふときもいやしきも。男も女も。もしは佛在世。もしは佛滅後の近來の衆生。もしは釋迦の末法萬年ののち。三寶みなうせての時の衆生まて。みなこもりたる也。
また善導和尚の。彌陀の化身として。專修念佛をすすめたまへるも。ひろく一切衆生のためにすすめて。無智のものにかきる事は候はす。ひろき彌陀の願をたのみ。あまねき善導のすすめをひろめむもの。いかてか無智の人にかきりて。有智の人をへたてむや。もししからは。彌陀の本願にもそむき。善導の御こころにもかなふへからす。されは。この邊にまうてきて。往生のみちをとひたつね候人には。有智無智を論せす。みな念佛の行はかりを申候也。しかるに。そらことをかまへて。さやうに念佛を申ととめむとするものは。このさきのよに念佛三昧淨土の法門をきかす。後世にまた三惡道にかへるへきもの。しかるへくして。さやうの事おは。たくみ申候事にて候なり。そのよし聖教にみえて候也

見有修行起瞋毒。方便破壞競生怨。如此生盲闡提輩。毀滅頓教永沈淪。超過大地微塵劫。未可得離三途身と申たる也。
この文のこころは。淨土をねかひ念佛を行するものをみては。瞋をおこし毒心をふうみて。はかり事をめくらし。やうやうの方便をなして。念佛の行を破て。あらそひて怨をなし。これをととめむとするなり。かくのこときの人は。むまれてよりこのかた。佛法のまなこしひて。佛の種をうしなへる闡提の輩なり。この彌陀の名號をとなえて。なかき生死をたちまちにきりて。常住の極樂に往生すといふ。頓教の法をそしりほろほして。この罪によりて。なかく三惡にしつむといえるなり。かくのこときの人は。大地微塵劫をすくとも。むなしく三惡道のみをはなるる事をうへからすといえるなり。されは。さやうに妄語をたくみて申候覽人は。かへりてあはれむへきものなり。さほとのものの申さむによりて。念佛にうたかひをなし。不審をおこさむものは。いふにたらさるほとの事にてこそ候はめ。おほかた彌陀に縁あさく。往生に時いたらぬものは。きけとも信せす。行するをみては。腹をたていかりを含て。さまたけむとすることにて候也。そのこころをえて。いかに人申候とも。御こころはかりはゆるかせたまふへからす。あなかちに信せさらむは。佛なほちからおよひたまふまし。いかにいはむや。凡夫ちからおよふましき事也。かかる不信の衆生のために。慈悲をおこして。利益せむとおもふにつけても。とく極樂へまいりて。さとりひらきて。生死にかへりて。誹謗不信のものをわたして。一切衆生あまねく利益せむとおもふへき事にて候也。このよしを御こころえておはしますへし

一。一家の人人の善願に結縁助成せむこと。この條左右におよひ候はす。尤しかるへく候。念佛の行をさまたくる事をこそ。專修の行に制したる事にて候へ。人人のあるいは堂おもつくり。佛おもつくり。經おもかき。僧おも供養せむには。ちからをくわへ縁をむすはむか。念佛をさまたけ。專修をさふるほとの事は候まし

一。この世のいのりに。佛にも神にも申さむ事は。そもくるしみ候まし。後世の往生。念佛のほかにあらす行をするこそ。念佛をさまたくれは。あしき事にて候へ。この世のためにする事は。往生のためにては候はねは。佛神のいのり。さらにくるしかるましく候也

一。念佛を申させたまはむには。こころをつねにかけて。口にわすれすとなふるか。めてたきことにては候なり。念佛の行は。もとより行住座臥時處諸縁をきらわさる行にて候へは。たとひみもきたなく。口もきたなくとも。こころをきよくして。わすれす申させたまはむ事。返返神妙に候。ひまなくさやうに申させたまはむこそ。返返ありかたくめてたく候へ。

いかならむところ。いかならむ時なりとも。わすれす申させたまはは。往生の業にはかならすなり候はむする也。そのよしを御こころえて。おなしこころならむ人には。おしえさせたまふへし。いかなる時にも申ささらむをこそ。ねうしてまふさはやとおもひ候へきに。申されむをねうして申させたまはぬ事は。いかてか候へき。ゆめゆめ候まし。たたいかなるおりもきらはす。申させたまふへし。あなかしこあなかしこ

一。御佛おほせにしたかひて。開眼してくたしまいらせ候。阿彌陀の三尊つくりまいらせさせたまひて候なる。返返神妙に候。いかさまにも。佛像をつくりまいらせたるは。めてたき功徳にて候也

一。いま一いふへき事のあるとおほせられて候はなに事にか候覽。なむ條ははかりか候へき。おほせ候へし
一。念佛の行あなかちに信せさる人に。論しあひ。またあらぬ行。ことさとりの人にむかひて。いたくしゐておほせらるる事候まし。異學異解の人をえては。これを恭敬してかなしめ。あなつる事なかれと。申たることにて候也。されは同心に極樂をねかひ。念佛を申さむ人に。たとひ塵刹のほかの人なりとも。同行のおもひをなして。一佛淨土にむまれむとおもふへきにて候なり。阿彌陀佛に縁なくて。淨土にちきりなく候はむ人の。信もおこらす。ねかはしくもなく候はむには。ちからおよはす。たたこころにまかせて。いかなる行おもして。後生たすかりて。三惡道をはなるる事を。人のこころにしたかひてすすめ候へきなり。またさわ候へとも。ちりはかりもかなひ候ぬへからむ人には。彌陀佛をすすめ。極樂をねかふへきにて候そ。いかに申候とも。このよの人の極樂にむまれぬ事は。候ましき事にて候也。このあひたの事おは。人のこころにしたかひて。はからふへく候なり。いかさまにも。人とあらそふことは。ゆめゆめ候まし。もしはそしり。もしは信せさらむものをは。ひさしく地獄にありて。また地獄へかへるへきものなりと。よくよくこころえて。こわからて。こしらふへきにて候か。またよもとは。おもひまいらせ候へとも。いかなる人申候とも。念佛の御こころなむと。たちろきおほしめす事。あるましく候。たとひ千の佛世にいてて。まのあたりおしえさせたまふとも。これは釋迦・彌陀よりはしめて。恒沙の佛の證誠せさせたまふ事なれはと。おほしめして。こころさしを金剛よりもかたくして。このたひかならす。阿彌陀佛の御まへにまいりてむと。おほしめすへく候也。かくのこときの事。かたはし申さむに。御こころえて。わかため人のために。おこなはせたまふへし。

あなかしこあなかしこ

　　九月十八日　源空

つのとの三郎殿　御返事

つのとの三郎といふは。武藏國の住人也。おほこ・しのや・つのと。この三人は。聖人根本の弟子なり。つのとは生年八十一にて。自害して。めてたく往生をとけたりけり。故聖人往生のとしとて。ししたりける。もし正月二十五日なとにてやありけむ。こまかにたつね記すへし

康元元 丙辰 十一月八日
愚禿親鸞 八十四歳 書之

めも： おほご（上野国の武士、大胡太郎実秀）
しのや（相模国の武士、渋谷道遍）
つのと（源頼朝の武士、津戸三郎為守）